仝氏文物

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                        . 朝廷褒奖仝氏的圣旨

              1.清朝廷褒奖大同仝氏的四道圣旨

 

大同历来是中国北方镇守要地,辽、金时是四大陪都之一。金、元时夹谷氏先人曾在大同一带留下众多历史足迹。金大定二十六年(1186年)夹谷清臣任西京(大同)留守,1194年任左承相(从一品官)。壬申年(1212年)夹谷常哥在大同北边的威宁(即今内蒙古商都)最早降蒙,受赠龙虎卫二将军,封定襄(即今大同南的定襄县)郡公,镇守威宁四年后於丙子年(1216年)卒。其子夹谷龙古带在三峰山征金战役中有功,元太宗赐虎符,授衔万户。后夹谷龙古带领军征蜀,受赠荣禄大夫,封沔(沔州即今陕西西南的略阳县)国公,至元壬申年(1272年)卒于兴元(即今汉中市),终年70岁。夹谷氏最大的分支息虎—阿海一支中,阿海的二子土刺(从三品官)1242年葬于永兴县(即今河北涿鹿县),这里是息虎—阿海的家族墓地,张家口一带的宣化、涿鹿由桑干河系和山西的大同、广灵相联系。土刺兄长不速刺的孙子查刺於大定年间任西北路招讨使,西北路招讨司位于张家口东北的恒州(即今内蒙古正兰旗附近)。夹谷通住先祖临潢路人,后随金迁西京(大同)下水镇深井村世居,至元初有几世祖坟。由此可见,大同在金末元初是夹谷氏的重要聚居地之一。元太祖二十一年(1226年),夹谷通住累立战功,太祖愈加奖重,擢为山西(西京)路行省、兼兵马都元帅,其弟夹谷灰郃任护尉。元宪宗蒙哥授夹谷通住之子夹谷唐兀歹陕西等路打捕户达鲁花赤兼权京兆延安凤翔达鲁花赤。夹谷唐兀歹1262年卒,葬于咸宁县(即今西安)。

上述金、元朝代的夹谷氏人物,很难说在大同一带没有留下后裔,他们很可能是当今大同、怀仁、广灵、浑源一带仝氏的先祖。全国最大的仝氏聚居地——山西运城市安邑仝氏的迁始祖夹谷成庆,据家谱记载原籍大同。大同一代的仝氏在明、清朝代不乏有突出贡献者,大同的仝光英在清初累立战功,朝廷下四道圣旨对其本人及其祖、父辈重加褒奖。内蒙古族人仝贵收集了这些珍贵资料,今整理收录如下,以激励仝氏族人努力奋斗,为国多作贡献。

                          《恩命录》小引(译文)

自古有权势有地位的人家,其开始的时候,肯定有十分突出的人创建业绩在前,然后流传越来越远,名望也越来越显赫。人顺应形势而兴旺发达,如果能发展到本乡天地最高长官的地位就很不错了。要不就行伍挎枪四处奔波,有朝一日建功立业,成为封疆大吏。所以说男子汉大丈夫的事业,为什么非要长年累月地劳劳碌碌,白白地把一身锐气和雄心,消磨湮灭在青油灯下那发了黄的经卷中呢?云中仝氏家族,代代积善成德,到仝光英(嵩山)有了名望。仝公光英从小就立下学好本领,成为可与万人匹敌的将军的雄心壮志,后竭力为国家效力,屡屡建立赫赫大功,成为国家的顶梁柱石,进而朝廷为他加了官晋了级,成为十分显贵的人。而且朝廷还给他的先辈一起封了官衔,深重的皇恩达及子孙后代,使他们也蒙受着浩大的恩泽。仝公光英不就是那十分突出的人吗?所以,仝公光英推溯本源始祖作为起始,编制了族谱,以便一代一代流传下去。并且整理敬录了皇帝的一道道诰命文书,将其置于族谱的前面,使后代看到这个族谱的人,明了仝家发迹是从什么时候开始的,皇上的恩典和宠爱是怎么得来的。即使到了百代以后,仍然要铭记家族的荣耀起源于祖宗,树立孝顺父母和尊敬兄长的观念,万不可轻慢他们不敬重他们。这就是仝公编制辑录世系家谱的功劳啊!

 

                               第一道圣旨

天承运

皇帝制曰[1]:恩彰下逮[2],勉()(fěi)[3]于群寮[4];家有贻谋[5],本恩勤于大父[6]。用溯源流之自[7],爰推(lún)()之荣[8]。尔[9]仝寻,乃江南苏松水师镇标署都司佥书管右协右营都司佥书事摆塔喇布勒哈番[10]仝光英之祖父:植德不替[11],佑启后人[12];绵及乃孙,丕彰鸿绪[13];休贻大父,()观世泽[14]。兹以(tán)[15]:赠[16]尔为怀远将军、江南苏松水师镇标署都司佥书管右协右营都司佥书事摆塔喇布勒哈番。锡之诰命[17]()()[18]!垂裕孙谋[19],已沐优()之典[20];崇褒祖德[21],用邀锡类之仁[22]。贻厥奕(zuò)[23],佩此新纶[24]

 制曰:一代褒功,劝酬示后[25];再世承恩,崇奖及先[26]。绩既(mào)于公家[27],宠宜追于王母[28]。尔江南苏松水师镇标署都司佥书管右协右营都司佥书事摆塔喇布勒哈番仝光英祖母石氏:尔有慈谋[29],裕及后昆[30];念兹称职[31],端由(kǔn)[32]。爰锡褒仪之贵[33],用昭种德之勤[34]。兹以覃恩:赠尔为淑人[35]。於戏!溯其家法[36],爱劳既(dān)先图[37](fén)乃国章[38],昌融益开来绪[39]。永期丕赞,用席隆(xiū)[40]!

制诰

顺治拾捌年正月初九日

之宝

 译文:

天承运,

皇帝圣旨说:

带着浩荡皇恩表彰圣旨的下达,勉励着忠实辅佐朝廷的广大官员。家传有祖辈遗留给子孙的谋略,恩惠本应给予勤劳的祖父。固此要回溯祖宗之源流,于是才有了朝廷下诏书表彰的荣耀。你,仝寻,是江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英的祖父:树立了良好的德行而不废弃,佑庇着你的子孙后代;那良好的品德绵延传续到你的孙子仝光英,使他建立了丕大的功勋,创造了宏伟的业绩。把吉庆祥瑞追赠给祖父仝寻,使世代彰显不朽的恩泽。现在就广施恩泽:赠封你为怀远将军、江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番。另赐奉天诰命。呜呼!昔日你将深邃无穷的智谋垂教于子孙后代,而今受到甘霖般优裕丰厚的皇恩圣典的表彰。景仰和褒显祖上留传的优良美好德行,并将这优良美好的德行施予众人。赠予你无比大的福祚,和这一新的诰命诏书。

圣旨还说:

一代人获得大功,就应慰劳封赏,以示后人。其他代辈的人也都蒙受着浩荡皇恩,因而高贵的奖赏要赠予他的先人。业绩功劳既然是为朝廷奋斗取得的,那么朝廷的恩宠就应追加给他的祖母。你,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英的祖母石氏:你无比博大的仁慈之心,荫庇遗传给了你的子孙。回想你是如此称职的祖母,其根由就在于你良好的家教。荣获如此高贵的旌表奖赏,更加昭显了你培养德操的勤勉与能力。现在朝廷广施恩泽:赠封你为淑人。追溯你的治家良策,首先做到了把仁慈爱心和亲身劳作达到极致。最宏美最绝妙的是圣旨国章,其昌盛和吉祥必定会开辟更加美好的未来。盛大美好万世长存,太平盛世已经降临。

特此诰命

顺治十八年正月初九日

制诰之宝()

 注释:

[1] 奉天承运,皇帝制曰:封建帝王诏书开头的套语。奉,遵从;奉天,遵从天意。承运,承当行使权利。制,皇帝的命令。命为制,令为诏。奉天承运:意为遵从天意而运作诰命。明太祖朱元璋初定大朝会,正殿名为“奉天殿”,皇帝手中所执大圭上刻有“奉天法祖”,在给臣下的诰敕命书中,开首自称“奉天承运皇帝制曰”或“诏曰”。后相延成为帝王敕命的套语。

[2] 恩彰下逮:恩彰,指皇帝的表彰圣旨。下逮,即下发,下达。逮,义为及。

[3] 笃棐:笃,忠实。棐,辅导。

[4] 群寮:广大官员。

[5] 贻谋:“诒厥孙谋”,“贻”通“诒”。义为遗留给他的子孙的谋略。典出《诗经·大雅·文王之声》:“丰水有芑,武王岂不仕,诒厥孙谋,以燕翼子。”

[6] 大父:祖父。

[7] 用溯源流之自:用,因此。溯,逆流而上。溯源流之自,指回溯宗祖之源自谁开始。

[8] 爰推纶綍之荣:爰,于是。纶綍,纶、綍,原义均为古代系印玺用的丝带,后引申为皇帝旨意和诏书。典出《礼记·缁衣》:“王言如丝,其出如纶。王言如纶,其出如綍。”

[9] 尔:你。

[10] 江南苏松水师镇标署都司佥书管右协右营都司佥书事摆塔喇布勒哈番:仝光英官职,品级为正三品。

[11] 植德不替:树立了良好的德行而不废弃。

[12] 佑启后人:佑庇和启导后代。

[13] 绵及乃孙,丕彰鸿绪:(良好的品德)绵延到你的孙子(仝光英),使他立了大功,建了大业。

[14] 休贻大父,聿观世泽:休,吉祥。贻,赠给。聿,语气助词,放在句首,只表音节,无意义。观世泽,显示世代恩泽。

[15] 兹以覃恩:覃,广大而深长,这里有广施广布的意思。覃恩,即广施恩泽。旧时把帝王对臣下普行封赏或赦免叫“覃恩”。兹,现在。全句意为:现在为你广施皇恩。

[16] 赠:清代给官员父、祖父、曾祖父封典的一种形式。封典给官员本人称为“授”,给曾祖父母、祖父母、父母和妻室,在世者称“封”,不在世者称“赠”。

[17] 锡之诰命:另赐奉天诰命。锡,赐。

[18] 於戏:叹词,同“呜呼”,“啊”。

[19] 垂裕孙谋:垂,敬词,指长辈对下辈的教导(垂教)、爱抚(垂爱)。裕,丰厚。孙谋,同注5,指遗传给孙辈的谋略。

[20] 已沐优渥之典:沐,得到、受到。优渥:非常优厚。典:典诰,皇恩。全句意为已得到十分优厚的待遇。

[21] 崇褒祖德:景仰和褒显祖宗优良美好的德行。

[22] 用邀锡类之仁:用,因而。邀,遇到。锡类,将慈善施于众人。全句意为:又遇到施善于人的恩德。

[23] 贻厥奕祚:赠予你大大的福祚。

[24] 佩此新纶:和这一新的诰命诏书。

[25] 一代褒功,劝酬示后:一代人获得大功,就应慰劳奖赏,以示后人。劝酬,原义指劝酒,这里指慰劳奖赏。示后,用来给后人看。

[26] 再世承恩,崇奖及先:其他代辈的人,也都蒙受着浩荡皇恩,高贵的嘉奖要赠予他的先人。

[27] 绩既懋于公家:业绩功劳既然是为朝廷奋斗而取得的。懋,勤奋努力。公家,指朝廷,国家。

[28] 宠宜追于王母:那么,朝廷的恩宠就应追加给他的祖母。王母,祖母。《尔雅·释亲》:“父之妣为王母”。

[29] 慈谋:仁慈的谋略。

[30] 裕及后昆:荫庇遗传给了子孙。后昆,子孙后代。

[31] 念兹称职:回想您是如此称职的祖母。

[32] 端由壸教:其根由就在于良好的家教。壸,同“阃”,读kùn,非“壶”。壸,指妇女居住的内室。

[33] 爰锡褒仪之贵:爰,以。锡,奖励。褒,表扬嘉奖。全句意为:以如此高贵的旌表奖赏。

[34] 用昭种德之勤:昭,昭显。种德,培养德操,布行德惠。典出《尚书·大禹谟》:“皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。”全句意为:昭显你培养德操的勤勉能力。

[35] 淑人:清代正三品之祖母的封号。

[36] 溯其家法:追溯她老人家的治家之法。

[37] 爱劳既殚先图:爱,慈爱、仁爱。劳,劳作、辛劳。既殚,达到竭尽的程度。先图,首先做到。

[38] 贲乃国章:贲,读fén,宏大、美妙。国章,国家的条文,意指圣旨文章。

[39] 昌融益开来绪:昌,昌盛、美好。融,显明、昌盛。益,更加、益于。开来绪,开辟未来。

[40] 永期丕赞,用席隆庥:永远期待。丕,盛大。用席,凭借。降庥,太平盛世。

 

                              第二道圣旨

天承运

  皇帝制曰:扬名显亲,为子者愿,以令德[1]归之父考[2]绩。褒贤教孝[3]者,宜以高爵[4]作之忠,是[5]用推恩[6]特申休命[7]。尔,仝思兰,乃江南水师镇标署都佥书、管右协右营都司佥   书事、摆塔喇布勒哈番仝光英之父:义方有训[8],式榖无惭[9]。念尔嗣[10]之勤劳,既克家[11]而报国,俾[12]尔泽[13]之昌大,爰[14]锡类[15]以昭仁[16]。兹以覃恩:赠尔为怀远将     军、江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番。锡之诰命。於戏!教训尔子,永勿忝[17]于家声;聿修厥德[18],尚[19]无负于国恩。钦承宠命[20],慰尔幽   灵。

制曰:国体劳臣[21],必溯源而沛泽[22];家崇喆胤[23],爰归善于厥生[24]。盛典维新[25](kǔn)仪愈著[26]。尔[27],江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英母陆氏:帏范克端[28],胎教居身教之先;慈训惟勤,能爱在能劳之后。宜沛赐封[29],用昭母德[30]。兹以覃恩:赠尔为淑人。於戏!子情罔极[31],感顾复而敦孝[32]国纶普被[33],念()劳以疏荣[34]。嘉乃恩勤[35],褒其遗范。

制曰:教育之恩,不殊[36]已出;褒崇之典,并迨[37]继闱。休命式颁[38],令仪用著[39]。尔,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英继母李氏:母教惟勤,壸仪不忒[40];毛里无殊,于罔极(kòu)[41]。劳谊等于所生[42],允协前徽宜申宠命[43]。兹以覃恩:赠尔为淑人。於戏!孝恩不匮固人子之荣[44],新内则无忝赖母仪[45],而训后嘉尔淑贞[46],追锡纶綍[47]

  制诰

  顺治拾捌年正月初九日之宝

 

                                           译文

天承运

皇帝圣旨说:

使父母的名声显扬于世,是为儿子的愿望,把功勋业绩和良好品德归功于先父。褒扬贤能,教诲忠孝的人,应当给予高官厚禄奖励他的忠诚,这就把朕的恩爱推奖给人,特降美好旨意。你,仝思兰,是江南水师镇标署都佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英的先父:家教有方,无愧严父。念你培育后代的辛劳,使他们成为既能继承祖业,又能报效国家,从而昌盛了你的禄位,于是朕要把无限美好施舍给你们大家,以昭示仁爱。现在就广施浩恩:追封你为怀远将军、江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番。还赐奉天诰命。呜呼!要教育训导你的儿子,永远不要愧对仝家崇高的声望;要继续修养美好的德行,依旧不要辜负国家浩荡的皇恩。钦赐宠恩诰命,告慰你的灵魂。

圣旨还说:国家昌盛靠辛劳的臣子,必定追根溯源施以盛大恩泽;家业兴旺靠聪明的子孙,于是便归功于那养育他的人。正逢盛典,处处维新,女眷的仪表楷范作用更加重要。夫人你,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英的先母陆氏:夫人中的典范,主妇中的楷模,胎教身教并重且胎教置之于先;仁慈致爱的良母,家教致勤的严亲,慈爱与辛劳兼施且慈爱排之于后。你应享受最盛大的赏赐诰封,用以昭示做母亲的高贵品德。现在朕就广施隆恩与你:追赠你为淑人。呜呼!儿子对母亲的感情无边无际,从内心深处眷顾思念而恪守孝道;朝廷重奖的恩泽普遍覆盖,心中钦佩你抚育子女的辛劳光荣。嘉奖你培养子女的母恩与勤能,希望你的子孙永褒你遗传的德操。

圣旨又说:

教育后代的恩义,无异于自己的亲生;褒奖崇恩的常规,也要涉及到继室。吉祥的圣旨仪式一旦颁布,美好的仪表会因此而著名。夫人你,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英继母李氏:为母之教诲十分勤谨,妇道之仪态完全标准。表面与内里无有不同,都达到了无懈可击。劳累和情谊如同自己所生的孩子一样,只有依照前面美好的做法那样,降下恩宠圣旨才算洽当公允。那么现在就广施恩泽:追封你为淑人。呜呼!孝顺父母不可偏废,这当然是做人子者的光荣,做继母的也无愧于赢得了母亲的威仪,于是颁诏嘉奖你贤良贞美的品格,特追赐你诰命。

特此诰命

顺治十八年正月初九日

制诰之宝()

 

注释

[1] 令德:美德。令,善,美。指所取得的功勋业绩和良好品德。

[2] 父考:已经过世的父亲。

[3] 褒贤教孝:褒扬贤能,教诲忠孝。

[4] 高爵:高贵的爵位。

[5] 是:这。

[6] 推恩:推爱。典出《孟子·梁惠王上》:“故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”

[7] 特申休命:特别降下美好的诰命。申,降下。休,美好。

[8] 义方有训:义方,家教。有训,严格。

[9] 式榖无惭:式榖,用良好的方法教育后代。典出《诗经·小雅·小明》:“神之听之,式榖以女”。郑玄《笺》:“式,用;榖,善也。其用善人,则必用女()。”无惭,无愧。

[10] 嗣:后代。名词用作动词,指培育后代。

[11] 克家:克家子,即能继承祖业的子弟。

[12] 俾:使。

[13] 尔泽:尔,你。泽,禄位。

[14] 爰:于是。

[15] 锡类:将美好施舍给众人。

[16] 昭仁:昭示仁爱。

[17] 勿忝:不要愧对。

[18] 聿修厥德:聿,文言语气词,无意义。修,修养。厥,代词,其,那个。全句义为:修养那美好的德行。

[19] 尚:仍然。

[20] 钦承宠命:意即“钦赐”。钦,“皇帝亲自”之义。承,承托,手捧。

[21] 国体劳臣:国家昌盛靠辛劳的臣民。体,体面。

[22] 必溯源而沛泽:必定追根溯源施以盛大恩泽。沛泽:盛大的恩泽。

[23] 家崇喆胤:家业兴旺靠聪明的子孙。崇,兴旺。喆,同“哲”,聪明。胤,后代。

[24] 爰归善于厥生:于是便归功于那养育他的人。善,

[25] 盛典维新:盛典,大典。庆典,指康熙登基。顺治十八年正月初七日,顺治皇帝福临驾崩。依据临终遗诏,八岁的太子玄烨登基,号康熙。维新,处处皆新。

[26] 壸仪愈著:女眷的仪表楷范作用更加重要。壸,同“阃”,妇女居所,代指女人。

[27] 尔:你,指仝光英的先母陆氏。

[28] 帏范克端:帏,同帷,代指妇女的卧室,也指女人。克,承担家事。全句意为:夫人中的典范,主妇中的楷模。

[29] 宜沛赐封:应享受最盛大的赏赐诰封。

[30] 用昭母德:用以昭示做母亲的高贵品德。

[31] 子情罔极:儿子对母亲的感情无边无际。罔,无。

[32] 感顾复而敦孝:从内心深处眷顾思念而恪守孝道。顾,眷顾思念。敦孝,非常孝顺。

[33] 国纶普被:国纶,朝廷重奖的恩泽普遍覆盖。

[34] 念劬劳以疏荣:劬劳,指父母养育子女的辛劳。疏荣:分赐给荣誉。

[35] 嘉乃恩勤:嘉奖你培养子女的母恩和勤能。乃,你。恩勤,指母亲抚育子女的慈爱与辛劳。典出《诗经·幽风·鸱鸮》:“恩斯勤斯,鬻子之闵斯。”

[36] 不殊:无异。

[37] 迨:及。

[38] 休命式颁:吉祥的圣旨仪式一旦颁布。

[39] 令仪用著:美好的仪表会因此而著名。令仪,美好的仪表。用,因此。

[40] 母教惟勤,壸仪不忒:为母之教诲十分勤谨,妇道之仪态毫无差错。

[41] 毛里无殊,于罔极敂:表面与内里无有不同,都达到无懈可击的地步。敂,击。

[42] 劳谊等于所生:劳累和情谊如同自己所生的孩子一样。

[43] 允协前徽宜申宠命:公允和洽当地按照前面美好的做法,应当降下恩宠圣旨。允,公允,公平。协,和洽。

[44] 孝恩不匮固人子之荣:孝顺父母不可偏废,这当然是做人子者的光荣。

[45] 新内则无忝赖母仪:做继母的也无愧于赢得了母亲的威仪。赖,赢得。

[46] 而训后嘉尔淑贞:于是颁诏嘉奖你贤良贞美的品格。

[47] 追锡纶綍:特追赐诰命。

 

                                第三道圣旨

天承运

皇帝制曰:褒忠表义,昭代之良规[1];崇德报功,圣王之令典[2]。特颁恩命,以奖勤劳。尔,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英:起身行伍[3],克自振拔[4],授以都司佥书,无忝厥职[5],服勤戎务,[6]训练有方,恪慎小心,劳绩素著[7]。式逢庆典[8],宜锡宠章[9]。兹以覃恩:特授尔阶怀远将军[10]之诰命。於戏!恩推自近[11],乃弘奖夫崇阶[12];业广惟勤,尚克承夫宠锡[13]钦予时命,励尔嘉(yóu)[14]。初任摆塔喇布勒哈番,二任今职。

 制曰:夙夜唯勤,人臣宁(huáng)内顾[15];伉俪无(tiǎn)[16],国常岂靳隆施[17]?锡章服以酬勋[18],念(kǔn)仪之媲美[19]。尔,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英妻王氏:克勤内德,宜尔室家眷良臣[20];靖共之猷[21],赖淑女匡襄之助[22]。爰褒令范,式沛新纶[23]。兹以覃恩:封尔为淑人。於戏!敬尔有官,隶闺门而合好[24];职思其内,尚(mǐn)勉以同心[25](zhī)服殊恩[26],用昭壸德[27]

制诰:

顺治拾捌年正月初九日

之宝[28]

 

                                        译文

天承运

皇帝圣旨说:

褒奖忠臣,表彰义士,是清明朝代的优良传统。尊崇仁德,酬报功勋,是圣明天子的美善制度。特此颁布授恩崇圣旨,用以奖掖勤官劳臣。你,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右营都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英:出身于兵营军队,能够约束自己,不断得到提拔。当上都司佥书后,无愧于这个职务,操劳军务,训练有方,谨慎小心,功业卓著。适逢登基大典,应当恩宠表彰。现在就广施恩泽:特授予你怀远将军的奉天诰命。多么好啊!朕把你看作体己近臣而提拔重用,所以才把高官厚禄奖授予你。事业的发展唯有勤奋,希望你再接再厉,莫负圣恩所赐的荣誉。今天朕赐你诰命,勉励你为朕出谋划策。初任摆塔喇布勒哈番,接任新职。

皇帝圣旨还说:

内助一味昼夜勤谨,大臣岂有后顾之忧。夫妇既然无愧于朕,朕又怎能吝惜高官厚禄不予施恩呢?赏赐给夫人华美的绣服,以酬奖你的功劳勋绩,考虑到夫人品格的优良,当足以与你的夫君比美。夫人你,江南苏松水师镇标署都司佥书、管右协右都司佥书事、摆塔喇布勒哈番仝光英妻王氏:克勤克俭,品德优良,当是你们美好家庭的贤妻良母。毕恭毕敬,筹谋策划,凭靠夫人聪慧睿智的鼎力匡助。于是嘉奖贤良模范,举行盛大颁旨仪式。即刻广施皇恩:封你为淑人。多么美妙啊!祝贺你荣获高贵的官职,这职位属于闺门中的你非常恰当合适。虽然你的职责以考虑家务为多,但还应与夫君互相勉励永结同心。你要恭恭敬敬地享用这特殊的恩典,将夫人美好的品德发扬光大。

特此诰命

顺治十八年正月初九日

皇帝“制诰之宝”印

 

注释

[1]  褒忠表义,昭代之良规:褒奖忠臣表彰义士,是清明朝代的优良传统。昭,清明时代,一般均指本朝。规,规矩。

[2]  崇德报功,圣之令典:尊崇仁德酬报功勋,是圣明天子的美善制度。报功,酬报有功之人。

[3]  起身行伍:出身于兵营军队。起身,出身,个人最早的身分经历。行伍,兵营,军队。古代军队编制,五人为伍,二十五人为行,故以“行伍”作为军队的代称。

[4]  克自振拔:约束自己,不断得到提拔。

[5]  无忝厥职:无愧于这个职务。

[6]  服勤戎务:服侍勤劳于军务工作,即操劳军务。服勤,服侍勤劳。

[7]  劳绩素著:功劳和业绩一贯称著。素,向来,素来,一贯。

[8]  式逢庆典:正赶上庆典仪式。式,仪式。庆典,指康熙登基。顺治十八年正月初七日,顺治皇帝福临驾崩。依据临终遗诏,八岁的太子玄烨登基,号康熙。于是大赦天下,奖掖功臣。仝光英于正月初九日受封,皇诏实为新皇康熙所颁。故称“式逢庆典”。

[9]  宜锡宠章:应当受到朝廷的恩宠表彰。

[10]  特授尔阶怀远将军:特授予你品级为怀远将军的职务。阶,职官的品级。怀远将军为正三品官的封阶。在赐予仝光英祖父仝寻、父亲仝思兰的诰命中,赠其为“怀远将军”,只是一个“三品官”的封号,并不是实际品级,故“怀远将军”前未加“阶”字。

[11]  恩推自近:皇恩视为体已近臣而提拔。自近,体已近臣,皇上所亲近宠爱的大臣。

[12] 乃弘奖夫崇阶:才重奖你高官之职。乃,才。崇阶,高高的职位。

[13] 尚克承夫宠锡:还应加强自律接受圣旨。

[14] 钦予时命,励尔嘉猷:朕赐予你诰命,勉励你献出更好的计策。猷:谋划。

[15] 夙夜唯勤,人臣宁遑内顾:(内助)只有昼夜勤谨,大臣便无后顾之忧。遑,忧虑。

[16] 伉俪无忝:伉俪,夫妻。无忝,无愧。

[17] 国常岂靳隆施:国家不惜高官厚禄。国常,国家的典章制度,此指国家,也代指皇上。靳,吝惜,小气。

[18] 锡章服以酬勋:赐给你华美的绣服用以酬奖你的勋绩。

[19] 念壸仪之媲美:考虑的就是你的品格也足以与你的丈夫比美。

[20] 克勤内德,宜尔室家眷良臣:克勤克俭品德优良,当然是你们家庭的贤妻良母。

[21] 靖共之猷:恭谨地筹谋策划。猷,谋划。

[22] 赖淑女匡襄之助:依靠夫人聪慧睿智的鼎力匡助。

[23] 爰褒令范,式沛新纶:于是嘉奖贤良模范,举行盛大的颁旨仪式。

[24] 敬尔有官,隶闺门而合好:祝贺你荣获高贵的官职,这职位属于闺门中的你非常恰当合适。

[25] 职思其内,尚黾勉以同心:虽然你的职责以考虑家务为多,但还应与夫君互相勉励永结同心。

[26] 祗服殊恩:你要恭恭敬敬地享用这特殊的恩典。祇,敬。

[27] 用昭壸德:光大夫人美好的品德。

[28] 之宝:即“制诰之宝”皇印。

 

                                第四道圣旨

天承运

皇帝制曰:朕惟[1]任贤使能,崇功尚德,乃国家之大典[2];乘机遘会[3],达变通权[4],诚明哲[5]之芳踪[6]。兹尔仝光英,尔原系山西人,游击。海贼郑成功犯镇江、瓜洲,带水陆十万贼兵来犯江宁[7],同满洲兵败贼兵二次。及贼败去,复攻崇明,星夜前往,击败贼兵,保守城池,坚心竭力拒贼,又击败海洋七丫口[8]贼兵。故优升为摆塔喇布勒哈番[9],再准袭二次[10],注入山西大同前卫[11]

勅命

顺治拾捌年闰柒月贰拾伍日[12]

之宝

                              译文

天承运

皇帝圣旨说:

朕任用贤能,崇尚功德,这本来是国家的根本典章;不失时机,善于变通,这实际是先皇的优良传统。你仝光英,原籍是山西人,游击官职。台湾的郑成功侵犯镇江和瓜州,带领着水陆两军十万众进攻江宁,你的部队同满州兵将一起,两次击败了敌军。敌军败退后,又进攻崇明县,你率军连夜前往救援,打败了敌军,保卫了崇明城。你统帅部队,坚定信心,奋勇抗敌,又打败了七丫口的敌军。因此从优提拔你为摆塔喇布勒哈番职位,并再次准予你的后代世袭二次,入编于山西大同前卫。

特此敕封诰命

顺治十八年闰七月二十五日

制诰之宝()

 

注释

[1]  惟:文言助词,用在句首,无意义。

[2]  大典:根本典章。

[3]  乘机遘会:遇到机会。遘:遇到。

[4]  达变通权:善于变通。达、通,通晓,懂得;权、变,权宜,变通。指能适应形势,懂得变通,不死守常规。

[5]  明哲:名词,前辈哲人。指世宗皇帝福临。

[6]  芳踪:前贤的脚印。指前辈的好经验、好传统。

[7]  海贼郑成功犯镇江、瓜洲,带水陆十万贼兵来犯江宁:此即江宁战役。江宁,今南京市。《清史稿·世祖本纪二》:顺治十六年,“六月壬子,郑成功陷镇江府。”““秋七月,……,郑成功犯江宁。”“八月己丑朔(八月初一日—译者),江南官军破郑成功於高山,擒提督甘煇等,烧敌船五百馀艘。成功败遁,我军追至瓜州,敌兵大溃。先是,成功拥师十馀万,战舰数千,抵江宁城外,列八十三营,络绎不绝,设大炮、地雷、云梯、木栅,为久困之计,军容甚盛。我军噶褚哈、马尔赛等自荆州以舟师来援,会苏松水师总兵官梁化凤及游击徐登第、参将张国俊等各以军至,总督郎廷佐合军会战,水陆并进,遂以捷闻。”“甲辰,郑成功复犯崇明,官军击败之。”

[8]  七丫口:在长江入海口南支,崇明县对岸,现隶属苏州市太沧市。

[9]  摆塔喇布勒哈番:清代高级武官职衔。清顺治四年所定世职第七等,即牛录章京,乾隆元年定汉名为骑都尉,四品世职。

[10]  再准袭二次:在原世袭的基础上,再准世袭二次。袭次,是清朝世袭制度,世袭官爵,除八旗外,都限定世数,一世为一次,称为“袭次”。不限世数的,诏书中称“世袭罔替”字样。

[11]  注入山西大同前卫:将世袭名额注入山西大同前卫营。注入,同入编。山西大同前卫,明在大同设十三卫所,清沿袭,前卫为十三卫所之一。

[12]  顺治拾捌年闰柒月贰拾伍日:顺治帝福临已于顺治十八年正月初七日驾崩,根据其遗诏,立三子玄烨为太子。固此诰命为康熙皇帝所颁圣旨。

 

                             (本节圣旨、译文及注释由内蒙古仝贵提供)

 

   

                2.清朝廷褒奖睢宁仝氏的圣旨

            诰授朝议大夫云南蒙化府知府仝光祖暨

                        妻苏氏栾氏诰命一道

天承运 

皇帝制曰:朕君主天下,忧劳万民,惟吾良二千石,宣承①德意,与共图理其治有异等效者,宁②靳玺书③之褒锡④耶⑤。尔云南蒙化府知府仝光祖,性资醇谨⑥,才识敏长,自选拔擢第⑦郡倅⑧,驰声爰绶⑨,绾夫银章⑩,遂擢守於滇郡11。而尔操修12益励,抚字13维勤,吏畏民怀,政平讼理14。最绩来上,朕用嘉悦15,兹特授尔阶朝议大夫,视其成而显陟16之,以风吏治尔。尚益图懋毖17,用副朕意,岂惟以效於国,抑亦能世其家。钦哉。

制曰:国家课18臣之劳,貤19荣厥配即既没不殊,所以嘉其能助,而悯其弗终也。尔云南蒙化府知府仝光祖,妻赠孺人,苏氏敏秀名宗媲德20良士,恭柔成性,教谨宜家相夫,显庸21弗与偕老,良可悼已。兹特加赠尔为恭人22,懿灵23有知,歆承无斁24

制曰:夫有服官之效,则妻有从爵之劳。国之彝章25不以先后而有间也。尔云南蒙化府知府仝光祖,继妻封孺人,栾氏性符柔则26,躬备令仪27克嗣28前徽29,以襄30内政,尔夫著声良牧31,尔实助之。是用实封为恭人。祗32服廷纶,益敦阃范33

       

万历三十三年三月初三日

       

 【注释】

①宣承:谓承奉宣扬。 ②宁(zhu住):古代宫室屏门之间。靳(jin近):取得。 ③玺(xi喜)书:古代以泥封加印之书,秦以后专指皇帝的诏书。 ④褒锡(bao xi包希):同褒赐,褒扬,赏赐。 ⑤耶:助词,用于句末或句中。七种用法。此表示感叹。 ⑥醇(chun)谨:淳厚谨慎。 ⑦擢(zhuo浊)第:擢,举拔;提升。第,科第,科举时代考试合格列入的等第。⑧倅(cui卒):州郡长官的副职。 ⑨驰声爰绶(yuan shou 元受):驰声,谓声誉远播。爰,变更,变换。绶,掛官印的系带。代指官位。 ⑩绾(wan晚)夫银章:绾,系结;将一物体固定在另一物体上。夫,助词。用于句首,表发端;用于句末,表感叹或疑问;用于句中,表发声。银章,银印。其文曰章。汉制,凡吏秩此二千石以上皆银印。隋唐以后官不佩印,只有随身鱼袋。金银鱼袋等谓之章服,亦简称银章。  11擢守於滇郡:提拔到云南做郡守。12操修:首先修养。13抚字:谓对百姓的安抚体恤。14政平讼理:政平,谓政清人和。讼理,谓断案公平,无冤案。15嘉悦:高兴并赞许。16显陟(zhi致):谓擢升显要官职。17懋毖(mao bi冒币):懋,勤勉,努力;毖,谨慎,戒慎。18课:考核;考查;评判等次。19貤(yi移)荣:将荣耀转赠,移授。20媲(pi屁)德:谓婚配于有德之人。 21显庸:1、显明;显著。2、明显的功劳。22恭人:古时命妇封号之一。命妇分七品:一品、二品曰夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。见《幼学琼林》。23懿灵:有德妇女之亡灵。24歆(xin 心)承无斁(yi益):神灵,亡灵享用,承受而不厌弃。25彝(yi宜)章:常典;旧典。26柔则:柔顺的准则。旧时指妇女道德规范。27令仪:谓整肃威仪。亦指美好的仪容,风范。28克嗣(si四):克,能够;胜任。嗣,继承;接续。29徽:(hui灰):美,善,亦谓使完美,完善,亦指美德,美善之行。   30襄(xiang乡);相助;辅佐。31良牧:贤能的州郡长官。32祗(zhi之)服廷纶。祗,安也,廷纶,指帝王诏书旨意。安顺的服从诏书旨意。33益;更加。敦:劝勉。督促。阃(hun捆)范:1、道德、学问都可以做人模范的女子;2、妇女的仪范、典式。

 

 

 

 

                                

                       七.各地仝氏墓碑墓志铭汇集

     

                         1.山东省郓城县福新公及后世墓表

                                                                      始祖讳福新字汉东号华溪墓表

 

祭义有云:万物本乎天,人本乎祖,故宗祖虽远,春露秋霜,履之以隆,烝尝之典者非特君子。我仝氏念其先泽依然不替。考其原籍,关外辽东。元至正十二年, 迁往莒州沂水,及明初洪武四年, 始祖福新公徙入郓北卜地而居,遂家於此。迨其后,田产之富,著於明季;书香之盛,籍於清初。游泮水,入国学者凡六十人。举乡荐应进士者,不一而足。他如副榜贡生, 祖孙相继;御前侍卫, 世所周知。然而不仅此也,余则孝友传家,仿圣门之闵,捐忠厚存心,效汉世之霍光,历历数之。非福新公之培养, 奚至此哉。於是閤族等不味自来,聊报宗功,祠建谱合,墓碑叩竖,致使某列几支? 某迁何处? 谱已详明,碑阴又记,后世子孙不惟一世可知,十世可知,虽百世也可知也,是为序.

二十一代庆顿首拜撰

公元1950年岁次庚寅端月    榖旦

 

                       

                                        六世双楼公墓表

 

公讳锜字汝器号双楼,郓城人也。原籍莒州沂水县,国初徙家焉。始祖福新,二世志刚,曾祖思敬,祖学,父俊咸业农致产,至公富甲邑中。公勤俭克甘,且乐施予,故遐迩皆知,有仝长公也。吾年友双岩樊兵书许可甚艰独敬之,与结姻好。盖公性度醇和,群居广坐,默无一言,交友能信,非其人虽一笑难也。初读书不成,去为藩司承事又不乐也。竟冠带家居以养亲,亲悦则悦,稍弗豫则惙惙,弗守开圃城西抅亭植花,娱亲延容,怡然得也。急难谒者辄应之不责其报亲,终葬祭尽礼以孝。闻里中事不平者, 投公片言,即解故郓衢语曰:“见官不悉愧,见双楼殆有陈太丘之风。”岁凶出粟千仓以济急,岁稔即置不问。有谈及者,公曰:“吾初非贾誉,但此辈尚贫,复督之偿乃吾速於沟壑也。”仁人固如是乎,义声愈播。一旦偶疾危,美木已办而痊,君子谓为阴德所感。时邑之黄令母死,仓卒不能备棺殓,公遂以所成棺付之,且厚賻焉。令纳其棺而辞其賻。噫! 美哉,公何贤而令何廉耶;公宜遐算亦所愿耳。顾微恙而卒,嘉靖壬寅十有一月二十有一日者也,距生成化辛丑五月十有八日寿六十有二。葬於城北祖茔 。而配王氐有贤行,赵氏性淑婉,生子金监,生孙男四,济川、济渊、济汶、济洋,女二,幼癸、卯春。樊公已志,其幽金复恳予表焉。子尝读孟子书,达则兼善天下,穷则独善其身。君子之於世固,宜如是但人鲜能久矣。我双楼乃能乐善不独其身也,可不谓一乡之善士乎? 脱尚少延以大其行事,将不为天下之善士耶。吾特表暴垂式坚珉,且俟观风者采焉!

赐进士第通议大夫礼中左侍郎前南京吏部右侍郎翰林院学士兼修国史经筵日育官并撰文官

诰敕东郡龙石许成名撰

    大明嘉靖二十四年岁在乙巳十一月吉日

 

           明故徵君三友仝公墓表

                                    (此碑残破,内有缺漏字其甚多)

 

徵君仝三友公殁,再阅月,会将葬。家嗣鸿胪宝等,介李广文状来请表墓。予当谓墓志铭以函垂也。其为教徵墓表以明□也。为义彰古人有□受频笑重然诺者,矧严之勒非灼知隐德笃行而表其有□受频笑重然诺者,矧严之勒非灼知隐德笃行而表其墓,将谁欺乎?予於仝氏之请□颖己持状公讳钟,字重器,号三。三友先世莒州沂水□洪武初,战籍郓城二大父有隐备弗耀大父处士公学□居市墨族姓以昌父处士公俊配董孺人克笃世业声称於郓籍於鲁,时生三友公头颅嶷颖慧沉静长从师读书通大旨弘治正德淳年丰公蚤立门户承考力穑家用大饶仝氏籍甲於郓建公□冉而崇重儒术,慷慨尚义虽田连轸随同而学士大夫乐与游性高明孤介姻识朴厚遇诸途即茕然了立必同劳尽礼灼耀势位少相凌驾公奎无□容泪如也不茹不吐,公殆其俦与岁寺财赋善蓄乐施与贫者活□遗孤者立无虑数十家公未尝人壬子岁锇公□亦告出卖数百斛远近得之郓地直米绵公坐拥数十万斤商以金九□易米绵十万方□金券上迨金至市价滕溶三倍裴回□户敢见公竟如约遗之,今大江南北知郓有仝三友,□商传为美谈□事处士公包养兼至遭家变衷肠毁见人丧其亲者□感念欷虚兄弟三人和双楼公绩用好义相埒先公卒公哭之衷肠抚□金情爱□驾金亦□其□事□公尽□镶蚤殃无子□弟宪同傥有□略亦□殃□公对客谈及泣数行下友爱子真性之良类如此城□湫□应□苦卜地郭门东北十里许沃壤丰屋巨丽若罔阜树艺松竹梅花亭□门风□日□嘉朋辈四集公以觞以泳不知老之将至,□顾其堂曰三友因以为号大司马樊双严公□家居旧缔姻盟载□耆社双严公世巨大□公独降阶迎笑缱绻尽欢赒恤博济乡人咸□为护持□绵麦陇狼籍道途知为□者皆不忍□远方有恶少□聚过公□圣□楼□连□兵濇缺欲祠公出入以□公□异之藏壮士启□以诱初三□人□六七逮至一二十□缚於庭公出解缚劳慰之曰尔等迫於困穷非仇我者幸无复再来恶少□起而去□山庄四十年然户不闭亦无惊闻他事佳□不胜□其崖崖器度可尽窥□肃训诸郎以礼上行辈少与等夷人□授□者章服而邑大夫降重□礼闾閈□称为二老□誊若达官□公子□志铭兹不必载宝等居丧不遑恤他务汲汲以先易阐长惧可谓有子矣毂原子曰□封壤□家□食时不知有三友公遂□谈仲子有女□郎完解组山中□得面公时年已七十余矍铄沉毅谈论凤生与商确古今□徽□喜□酉善谏语出公意表归途雁犬射猎驰骑如飞钹精□致谁谓一疾竟不甘落后起耶传言谓水之事尝以期公乃今已矣予为表其大者以昭来记日是惟徽君仝三友之奎二十有三日嘉静二十八年岁次庚申□男宗完、宝□、寅实立。

赐进士第前资政大夫兵部尚书兼都察右都御史奉敕总督宣大山西军务兼粮饷东郡苏祜撰

晚学陶钦书篆

 

           太 明 莲 川 公 墓 表

 

莲川公讳以美,郓徵君三友之四子也。儿澹和女夫即是徵君次郎奉祀以修为莲川同母弟。以是知仝氏最悉。岁戊辰初夏,莲川病棘,孙女适归,宁抵濮,以修驰车迎孙女。予闻之咤且异曰:“豪迈沉毅若莲川者,人将谓耄耋,在掌中耳!乃一病至是耶!”居无何女媪,送者东还云莲川永不起矣!嗟嗟璧碎珠陨,贾人顿足太息。士有超绝负奇气者,奚啻璧与珠哉?既后,以修率其遗孤尧年泣且谢曰:“完不幸兄长已逝,可请太岳翁之铭永垂不朽於泉让。”斯迁树艺望之翁郁然完至,辄痛愤无以自解,北代安山之麓。觊太岳翁之铭言迄泪簌簌下。完年辈衰垦予急许之。按状莲川姓仝氏讳实字以美,其先青之莒州人,占籍居郓。自其祖福新始。福新生志刚,志刚生思敬,思敬生学,学生俊,俊生三友。三友即所谓徵君公。公读书通大旨美丰神,善论高议薄云。见王公贵人不少卑屈,道遇乡邻辄下车执手抚慰。资财甲郓邑,尤好礼渠渠。徵君公娶晁氏,侧室张氏、李氏、宋氏。晁出幼伤,次宝寅,实宗、完实、与完皆宋出也。莲川生而轩耸,有骨气,为文平正。试於督学者充弟子员,且善骑射。壮健不少下人,然以礼遇之,则起敬以义激之,则思奋以势力啖之,则发上指以予观之,三友公诸郎同登济美。莲川又出乎类矣!不幸莲川病危,三友顾谓诸郎曰:“实有才干门闾奖赖之,知子莫若父,然哉!”三友病笃,衷毁几死。其晁氏夫人身卧床下病尝少愈,喜见颜面菽水奉善其余事耳。晁氏卒。张氏事夫如晁,雅敬鸿胪君。弟以修素清瘦儒雅,莲川保护备至,尝语人曰:“大丈夫处世如白驹过隙,砥行伤躬,足以永誉畴,以追遂毛颖生存研度间哉!”治圃北郭门外,花竹成围,课士之暇与诸兄弟赏奇析疑,不可谓不乐矣!初实娶樊氏,双岩公侄女。公鉴藻精敏每奇莲川曰:“仝郎昂昂遇伯乐,当空冀野,惜无人荐之幕府者!兄弟居郓不媚流俗,谈及莲川,辄称慷慨尚义之士,有燕赵遗风。”及至病危见宋夫人悲泣曰:“儿何以别母乎?”以修愈加恭敬,求嗣其子,莲川不忍许,至是泣请益坚。莲川泣许之且曰:“兄子即弟子义何乞焉?”二郎永年貌魁梧,似吾公可嗣也。也修走报诸兄弟及樊氏。季昆咸悲而喜曰:“莲川以子与弟同姓异母佥谓莲川贤而不寿。气凌凌将安适蒸而为独山之云,汇而为方廪丘之水,飞绕太宗迂。大河泪泪渺渺悲哉!悲哉!”以修哭泣澈霄。董治后与其翁君子曰:能兄食其报生於嘉靖庚寅十月初二日,卒於隆庆戊辰四月十四日,享年三十有九。娶樊氏双槐之女,生四子。长尧年,娶马氏县丞瑀之女。次永年,娶苏氏九河之女。三杏年聘魏氏表章之女。四□年未聘。女一,适庠生孙兆熊。是年八月二十有五日葬於城东北金线岭云。论语曰:朝闻道夕死可矣!”乃本立道生不外孝弟。莲川孝於亲,友於兄弟,养青天之气,负孤介之操。孔子云:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。莲川其当之矣。

赐进士第前资政大夫兵部尚书兼都察院右都御吏,奉

敕总督宣大山西军务兼粮饷东都苏祜撰。

 

                  

         九世公讳朝式号恒岩墓碑铬

 

人惟世积厚德福泽乃长,不于其身必于其子孙。若蔡雍无子孙矣,而亦必有子女以传其业。人道则甚,迩天道亦不甚远也。若夫,世有达人不贵而富,而过不施而得众,不子而光闾? 视夫,忮冀於侪耦戚焦於取偿有百年之尤,而无一日之乐者所得孰多哉?

圣祖之德世莫及者亦未有。

圣祖传远者呜呼! 斯亦天报善人之明效验欤!

岳翁仝公者,鲁之郓人也。其曾祖大父锜,明寿官。大父金,光禄寺录事官。父济川,鸿胪寺序班。曾祖妣赵氏、王氏,祖妣李氏、孙氏。仝氏於郓为巨族。然以孝友民,其家和族睦,闾聚而能散,厚施而薄望。里党育其义无已是以克昌厥后,远而弥繁,盛而弥贤,素封文学风风乎,尤朱东王谢焉。暨我岳翁於诸兄弟行五,其生质和厚,平易事新,有礼与人,交不失敬,盖温然宽厚长者也。善饮,饮必醉,醉不乱。召必往,往必先,来必留,留又款,朴易逍遥。然而中年无子。惟一女生有异文,长而仪容端肃,幽闲通敏,胤植少从祖父居汶阳。时闻仝氏名门以媒氏聘焉。后胤植袭封衍圣公,同归阙里茅土。封章夫归人之不谓不渥矣。翁来省女,辄留邸中饮啖,服御靡不精腆。是非所谓天报善人,不於其子孙,必於其女者也。翁讳朝式,号恒岩,卒年四十有九岁。以天启六年十月二十八日卒予曲阜。胥奉丧归。以天启七年十一月初九日葬於刘家坡产岩祖墓之东。於今四年,恐代远湮泯,次和其事於石,因击之辞铭曰:贻谋孔嘉念昔先人孝悌和谨,饰训后昆苞桑既固,瓜瓞聿馨,乃传岳翁生质淳茂,缵承祖业地吝无骄。有嫒者,女履美,纫芳厥配圣裔,福泽弥长有,有源以永厥,传安乐驰与孰云匪然,乃殂曲阜归骸祖穸墓门式启列柏翁。虽云半子,实以女贵。里人用钦建楼於兹,立木勿剪思惟永世。

大明天启十一年岁次庚午仲秋之吉

                   至圣六十五代孙太子太傅袭封衍圣公婿孔胤植立石

   

 

          十六世讳文顺字圣选寿账文

 

懿古达尊之号,齿德产称盖齿也者,足以树乡党之望。而德也者,有以示闾里之型也。士君子幸际升平享高年,励清修各居一端,为世矜式者代不乏人。至若齿德兼隆,增邦家光,用能维风,敦节昭兹来许求之,当今未易数数觏耳。恭维皇清恩褒庠圣选会老先生西郓望族。孔子少负不羁,才长益谙练功名显达,澹如靡所嗜,每读书略观大意,击其要为身心。资视俗学,寻章句,猎词华,迴不侔矣。嗣后太翁春秋高戒远游,遂置贴括业朝夕周旋庭帏间。承颜怡志数十年中。一日云:先生子一人隶太学有贤声。孙五人曾元十余人,率皆守矩矱,钦才华不蹈纨挎。” 习语曰;忠厚传家远。先生之后昆足以当之。然何以致此,此其故可深和思也。先是先生家仅中资意安之,将终身焉。厥后渐充裕称素封。先生勤俭如初,地稍侈,性又仁慈,喜推解新友贫乏者有所求,弗应且厚恤焉。盖济人利物其天性然也。年近九旬力不衰,里居之暇,以田无自娱乐。每出游,遇后生辈呼至前讲孝悌,力田事,娓娓无倦色,众咸孚。且夫三代而后至於今,去古已数十百年矣!先生以韦士尤能轻富贵,敦伦常,崇朴素.睦邻里。此其立心何如? 制行何如? 谓为齿德兼隆,殆当之而无忝者欤? 等窃附同乡知先生最悉,同述懿行,以志不朽。至於铺张扬厉寻常颂美之词,羌无故实徒工润色,不敢赘一语惧褒也。是为序。

钦加五品衍候选州右堂愚表侄王兴镐撰文

大清同治六年岁次丁卯桐月    穀旦

   

 

                       十 六 世 颀 瑶 公 墓 碑 铭

 

颀瑶仝公者居以正直,持身端方,固宜福膺多寿祥,叶多男者也。何天道难测,其年既促后嗣又乏也。嗟乎! 善人之报意若是爽哉? 孺人系名门来归。夫家虽遭逢不同,而所以精五饭,幂酒浆,奉姑舅。缝衣裳者无不备致,殊堪与孟氏之举案后,先称同揆焉。迨其殁候公及孺人葬於此茔。嗣男景春公葬於北茔,茔虽异幽魂自通,俨若生前之聚处一堂也。恐后人忘记地典,因建贞珉,问序余,余爰叩始末。而为之序

邑廪生亲再晚张述良  顿首拜题

大清光绪二十一年岁次乙未腊月                              穀旦

       

           十七世讳裕字振衣碑记

 

十三世岁月进士讳式锦字尚纲住郓邑北马家楼,曾捐郓城县圣庙衮龙石柱一根;竖於大成殿门左,柱上有仝式锦三字为记。公五代孙十七世邑庠生讳裕,字振衣殁后有门人思慕碑记:

文曰振衣仝老夫子,青年立志,皓首穷经。悟道学之渊源,游诗书之阃奥。口诵心唯,迟暮不忘,策励耳,提面命。愚鲁胥受裁成领取一团和气,宛立程门。披拂四座,春风恍瞻周子。文則骨肉均勾,字句不涉影响,书则脉络条贯。道理独表清真,鄙标榜之虚声,丹飞未尝溢美。殚砥砺之实,学素履早,树仪型此门人亲炙有年所佩服而不忘者也!且诵读之暇,尝谓古之学者,天爵修而人爵从,  躬咸如圭璧。今之学者,世昧浓而道味淡。设心终愧影衾读对贤书所学何事? 即龙门驰誉,雁塔蜚声,亦圣人所弗许耳! 惟思以载,文道必自六经得来;行期践言,须从五伦做起。斯天良不昧,人品克敦,一切富贵功名听诸时命。此吾夫子所尝言亦弟子所共闻者。今不得见夫子,尤思吾夫字之言,既思吾夫子之言,不能忘我地下夫子矣!故堕泪志之

大清光绪    □年岁次

门徒   邑廪生    王化顿首撰文

布政司            李友兰沐手书丹

 

 

                                      

                  茀生仝老先生大人八秩德寿荣举乡钦大宾序

 

盖闻不朽有三,德居其首。敛福惟五寿列其先范。纯仁之芳,踪诗堪赓,夫乐只王彦芳之令,誉事岂出於偶然。南极星辉兆庞眉於上界,东周典重崇尚齿於高上鸿仪。留太古之风处添筹,海燕饮入大宾之选静,协仁山扶鸠杖而开颜。绵绵者,椿灵纪岁进鹤觞以拜手;熙熙者,梓里腾欢懿欤休哉於茀生先生见之矣。公郓西旧族廪北豪宗,士农济美代有伟人。忠厚传家,世昭令德。仰硕彦之,挺生绍前徵以无替。性天质朴,心地精纯。身防燕佚,首重彝伦。早岁则鸡寝无亏。椿萱荫茂;壮年则原克协棣香萼薰。虽涉世多艰境,怜舛午遭家中落。事历苦辛而常带月,以劳神矢志。复兴其先业;俾坐风以就傅弓修并督乎? 后昆燕翼裕嘉谋。应试者,乃文乃武,扈趋勤穑;事力农者,令子令孙,内既修其在已,外复厚以待人。裹饭济贫,仁域行登。夫三族办施德爱惠,波并及於六姻。指因效子敬之风,邻里咸蒙骏惠,馈米敦胡奴之谊,宾朋共颂鸿恩。以故积德获福,作善降祥,螽斯足咏燕喜,扬看儿孙之鹊起,绕膝下以凫跄,多不记名披簿,宛如迁哲时而问寝,点额不亚汾阳。此何赏调摄养生导引绵算也哉!然家本仙宗定抱长生之骨,人称众母自跻仁寿之堂,拟彭郡之始封,历唐虞夏商而不老。仿华山之高卧与烟霞,日月以俱彰黄花貌古。白发心长,问年已逾八旬,算欣衍鹤。合闻久传四境感切。望羊允堪,北斗名高,筵开六豆,东荣击敬,象著三光也。己况乎!坤仪追踪於钟郝,壶范媲美於孟桓。德星双照,寿镜并悬,瑞庆集兰。闺合两姓,神佩之冑。喜气凝涉。阁开百年。伉俪之筵,鸿案眉齐。允推偕老,鹿车手挽。 洵是奇缘,赢得人间。名永分来,天上福全。起逸老於香山,茂以加矣;访耆英於洛水,不是过焉! 此诚培植深而发皇厚,阴功积而世泽绵者乎,兹当人贺之辰,正是筵宾之候。高朋满座,胜友骈肩。诗咏初筵好音惠我仪隆在海,善气迎人。喜此日兕珠馆,群贤齐颂三多。忆昨霄,鹤架银行大寿亲;看六字,飞羽觞而醉月开,琼筵以坐花人生,到此忍俊不禁矣! 仆技愧雕龙才低吐凤述胜事以挥毫,实怀惭而浃汗然。而闻风企慕识破才人之有,星披雾仰瞻景眉寿之耦。所愧荣阳就馆未能亲听云璈,惟期来岁诞辰再拟同尝雪耦。姑陈大略望恕不文敢竭鄙诚恭疏短引。

壬午科举人候选知古任弟潘守廉  顿首拜撰

赐进士出身钦点翰林院庶吉士南华弟张星吉  顿首拜书

大清光绪十三年岁次丁亥菊月上浣                       穀旦

 

             十 七 世 景 秋 公 墓 碑 铭

   

旦夫报本追远者,出於天性也! 表伯仝公讳景秋嗣孙金傍欲推尊祖敬宗之诚,以成勒石墓首之事求序於予,子想仝氏者郓之望族也。溯厥由来自仝老家迁居丁家垓。瓜瓞绵绵。多应干城之选,公族振振代授诰封之旌。公之先世何荣兴欤? 迨至公宗族称孝乡党,称弟殊令人没世不忘矣!今既卜葬於斯,又竖碑於斯。夫乃欢公之墓。既久公之名亦因之而俱久也。是为志

愚表侄张法龄    顿首拜题

中华民国十六年岁次丁卯春三月上浣                            穀旦

 

                       十八世乡钦耆宾字呈样讳云集号海航德行碑文

 

粤稽峻德元德书肇其端,健行顺行易冠其首。是以圣门有德行之科也,吾郓

北乡饮耆宾

海航仝老先生西州善士,东鲁名医。入孝出悌,余则学文,志道依仁,终於游艺。肯构肯堂,心传妙术。折肱折臂,掌运回春。以故济世活人,荆山璧合。而且轻财好义。合浦珠还,洵可铭彝,鼎勒金石矣! 绅耆某某素荷雅望,欲建珉以垂,不配四方响应,龠然景从,巍焕两峙诚盛举也. 先生逊谢再三,余亦从旁玉成。同人因属文焉,自慚谫陋,辞弗获巳, 爰载笔以颂之曰:先生杖履梁渠,乡德并塔高;燕子翔声,阐线岭秋烟。远望重盘夜月,长碑竖渔歌五岔,外匾悬云树七陵,廪邱雾市喧标榜,潘溪晓渡仰辉光。鞭蓉出水非冷落,独山樵唱姓名芳!”

邑增生李志恪    顿首拜撰

大清光绪十年岁次甲串桐月                              榖旦

   

             

            十八世字丹宵讳明今德寿屏序

 

盖闻举孝兴廉,国家育为贤俊;引年尚齿,乡党称为达尊。自来乡饮酒礼三代重之,举齿德之。优者为大宾,次者为介宾,又次者为众宾。虽名列三等,要皆立心公正,制地端方,足以正人心。励风化卓卓然,无愧於君子者也. 今者旷典复行,选举无滥。凡六德、三德、一德之士,上寿、中寿、下寿之儒,胥被荐扬倍增声价。诚闾里之荣,亦邦家之光也。况丹霄仝老先生年逾杖乡,德超邻里。为郓北之雅望,实柳西之典型。秉心塞渊共慕雅人。深致应事各当咸闻。君子令名切孝思於鸠鸣,楷模堪仰笃友恭於雁序。棣鄂生辉, 敬夫宗而收夫族,恩明谊美。庇葛於本根式相好而无尤。爱众新仁,重桑梓之乐地此岂非三物六行,一无所愧者乎? 是以谦德和光,寓聪明於浑厚清心寡欲,戒骄奢於繁华矩步方行无戏言。以动之失小物克谨存有严有翼之神也。至於立念无欺,交友必信,法久敬之。大夫中岑寄意效历聘之公子,缟带抒怀四方延英贤,悟封无非知己,百里访善士。倾尽旱占同人而且团练乡民,巡析则鸡犬无摄,和睦遐迩;排难则鼠雀无争斗,可分而升。可给涸辄被夫恩波衣。可解而食;可推寒谷回以暖津若人;火练丹灶,药拣青襄岐伯灵方,肱折三而愈妙,壶公秘述丹转九而益精,有起死回生之力。橘井龙蟠,无争名嗜利之心;嘌林虎守,此所以恩周万尸。声著遐方,美斯爱斯传也是为序。

邑廪生王化朴撰

邑庠生樊五岳书

大清光绪十三年岁次丁亥阳月                     穀旦

 

                           十八世明今公德行碑记

 

盖闻德晨高於济世,行莫善於教人。

丹霄仝老先生其今之济世救人者欤!夙昔涤圭璋品以洁姱,修怀兰芝之芳。而守介节饰已廉隅藻雪愈一风。雅束躬辉圭璧,砥砺益积辉光。团练是膺训丁,夫以弭盗贼,守望相助,境无萑苻之虞。岐黄为业, 施药饵以疗厉疫、补泻,咸宜人无夭札之患。雍雍乎,化秀为良几臻龚渤海之化; 熙熙焉,回生起死恍有张长沙之风。以故一邑慕在高德,四方景其善行,共举为乡饮大宾焉。岂阿其所好而举之欤抑名称其实而举之耳! 由是举无滥举可以正人心。由是举所宣,举可以励风俗。由是德高者,咸蒙荐扬;行善者,方休恩惠。则乡饮大宾非仅为闾里之荣,实足为邦家之光也! 余故乐为之序,以志盛德不朽云。

邑廪生刘荫堂拜撰

大清光绪十四年岁次戊子桐月                               穀旦

                  

            云 龙 公 纪 录

  

仝云龙字天池,父畏三。光绪丙子恩科武进士。云龙习父业以壬辰武传胪授花翎侍卫。性冲澹,虽贵显,仍若布素,不阿附上官。故在京供十七年不迁秩。庚子之乱,德宗西驾幸,云龙先以告假归里,闻变走长安,辛丑帝迥銮赐弓马。宣统元年,除广东河源县关营游击。先是龙川邓姓以建楼坊,陈姓营脉讼数十年不决。两姓皆巨族数械门,蔓延七县,互相逮捕,辄置之私牢,官不能制。抚院欲遣吏而难其人,同官荐云龙饬以武职带兵往治。未至,龙川百里邓姓持赂谒却不见比。至先示以威。然后同七县官绅剖断曲直,一讯皆折服。升惠州府参将加副将衔兼带水师三营。博罗县河案累年不决,复委云龙往数日亦解。及清室逊位遂挂冠而归,卒於家。

 

                     十九世乡饮介宾讳衍照字光华  德教碑文

 

从来师道立则善人多。孔子生於鲁,而鲁多君子。非天之降才特厚於鲁也。皆孔子循循善诲之功耳。后世师儒不能善诲,有以训诂学教人者,有以词章学教人者,有以性理学考据学教人者,要皆空谈学理而不能见诸躬行。此儒术所以日卑也。吾郓邑北鄙家即唐垓

光华仝先生深知此弊,不欲仍蹈旧习。故以身教人,不徒以言教人,其幼而修身也。以孝悌居先,以忠信为主,立心醇厚,制行端方。大德不逾闲,小德不敢逾短,处贫境,无滔无怨。理家政,克勤克俭。居乡党,必敬必恭。对亲友,不骄不吝。弱冠时设教,即方正老成。不啻老师宿儒故时从游其门者皆教以孝悌,谨慎爱众亲仁之道。而文学居次,至其讲解之明析, 约束之严谨,使诸弟子皆皆循规蹈矩,辄步绳趋。稍有怠惰之气, 亦不敢染佻达之习。尤余事也。惜德行虽高,而命途多舛,半生苦读,而困於场屋终不见售,於清末造科举停止,亦遂绝意功名,而专以训徒为事。后民国成立,禁私墊,先生研究科学而仍以修身科为重,是始终以实行为急务也。丁卯岁,先生设帐於邻村张家楼,末入校即染病疾。先生素瘦弱,复有寒积。虽夏之时从不敢稍食生冷,兹又益以寒疾,是故一春末疗至麦后稍愈,力起赴校,仍履讲席口,讲指书不遗余力。古所谓一息尚存,此志不容稍懈者;其先生之谓乎! 不幸因劳致疾旧病复发,中秋节后与世长辞!於是泰巳颓而颓巳坏,金不声而玉不振。行道人为之感伤,而况及门之士乎? 故宋君泰清,侯君绪周,张君崇礼等,於心丧之后,即约聚同学公议勒石以彰先师之德,而求余代序其事。余与先生幼同学长同试老复同为训蒙师其德行,学问知之最悉。故不揣固陋,而选述其生平如此。

清庠生同砚弟唐阶    拜撰

中华民国九年梅月                                             穀旦

         

               仝 李 氏 节 孝 碑 记

   

节扫李氏者郓北庠生锡龄仝君之次媳。儒童起龙之淑配也。派出名门,素娴姆教,结俪数载,生一女,忽丧所天。氏呼天抢地痛不欲生。以翁姑在堂,幼女在抱,遂节哀顺变,誓守柏舟节。其奉舅姑。和妯娌纺绩自课,井血新操,勤俭淑慎,內外无闲言。嗣后以胞兄起凤主子.来宣承嗣。其时来宣君方四岁,爱养周至不啻已出,及稍长,延师督课训著义方。故来宣君恭谨著誉,早入胶庠。氏今年逾七旬,尤内外经纪无惰容,似比青年,励志皓首, 完贞洵足,树阃范於闾党,而辉增彤史者矣。本邑亲友因公请不使给柏舟矢志四字以褒之,於是勒之贞珉以垂久远。余闻而义之乐,援笔而为之记。

敕授修职郎例晋文林郎癸酉科解元现任兖州府汶上县训导平度州戴金鼎 顿首拜撰

大清道光十四年岁次甲午桐月                                      穀旦

                      

 

             仝 萧 氏 节 碑 记

尝闻妇女之行岂必尽以节烈。显节烈者遭逢之不幸闺门之若事也。然而赤文彰善,表贞心於冰霜;彤管扬休,留芳名於桑梓。自古汗清纪载忠臣而外节妇,恃详者发潜德之幽光,既树巾帼之仪型懿欤! 永垂不朽矣!恭维节妇萧氏者,萧公学箴之女,儒童仝明选之妻也。生而贞静寡言,笑端举止。每闻谈贞烈者,则极口赏。反是则努盖松筠之操,金石之志。夭植之矣,于归四年,夫亡。儿女俱无。氏年二十岁,欲以身殉,转念双亲在堂奉养何托? 是以告翁姑曰:儿不幸失所天,然愿事二亲,苦节自守,以报亡入於地下。皇天后土实鉴此心。翁姑知其坚,乃令其弟明动之子金步过房为嗣,氏抚养殷勤如一己出,仰事俯畜不惮难辛,织纺之声无间寒暑,守节四十余载。无论远近咸翕然以节孝称焉。嗟呼!睦理民彝之正,地维赖以之尊,天柱赖以峙人,民赖以立命,国家赖以永固。故忠者得之为忠,孝者得之为孝,节义者得之为节义。皆足以扶植纲常,维持世道,而令名流芳於千古。卓哉!氏夭植之志操,爰述之以为妇女劝。

光绪己丑科举人拣选一等河南候补知县祝汝鸿    撰文

中华民国十九年岁次庚午梅月                                   穀旦

                                仝 氏 华 孺 人 节 孝 碑 记

 

尝闻共姜守义节著千秋。唐氏乳姑孝隆万古节孝之见重於世也久矣! 虽孀居自励,原非求名於当时,而青年矢志白首完贞,其足以振纲常扶伦纪者。大有功於名教也! 岂可令其湮没不彰哉。恭维仝母

华孺人乃仝君德宪之配,太学生华公肃齐女也。赋质淳朴,持身端庄,有幽闲贞静之德焉。及笄归仝氏,越六年而夫故。斯时也,双亲在堂,孤儿在抱。即欲身殉,老幼何托? 遂忍死事亲扶孤,苦志孀守。厥后为子建纲聘刘氏,寻卒,继聘李氏,而建钢又卒。遭此坎坷,复何顾恋? 然尤留此未亡之身曲奉高堂,历四十年如一日。噫! 何天性之笃欤! 观於翁逾八秩,姑寿九旬,皆其至诚所感也! 节孝若孺人纲常赖以振,伦纪赖以扶,岂不大有功於名教哉! 乡里不忍泯德。嘱余为序,勒诸贞岷以永垂不朽云   

光绪己丑科举人署理滋阳县训导祝汝鸿沐手    撰文

              

 

            仝 母 李 孺 人 节 孝 碑 记

 

柏舟之诗,窃欢节义冠千古矣! 历阅后世鲜有能媲美者,惟仝公颀琚妻李氏无多让焉!公元配焦氏早卒, 继配张氏生二子。长曰景春,次日景秋。氏於归其家时,翁已在殡,姑渐就衰。氏相夫教子以孝事之不稍懈。比二旬,余忽失所天。氏矢志殉地下,转念姑受目疾所当扶持。子正髫龄尤须教训。遂以媳职代子职,以母道兼父道。越数年子甫成立,姑又殁,氏复念大宗无人,命男景春嗣之,以主宗祀。至咸丰戊午,氏寿逾花甲而卒。始终守志共四十年,允符旌表之例,乡绅耆老仰氏之贤,立碑表扬之倩。余作序, 余不揣固陋取其实录,勒诸石以垂贞烈不朽!

邑儒学生员赵廷显沐手  撰文

大清光绪十年岁次甲申春三月上浣                              穀旦

 

 

                 2.江苏省睢宁县文瑞公一至六世墓表及墓志铭

   

                仝 氏 先 茔 墓 表

 

万物本乎天,人本乎祖,先世留遗一物,犹不敢亵视,祖宗茔兆所关为子若孙者自应备存其梗概。俾后人得以考据,逢岁时祭祀造墓门而详识,为某祖某向庶不致湮没于荒烟蔓草中,代远而难稽也。吾仝氏之先原辽东世族,自始祖文瑞公仕于元朝,官授兵部尚书,出镇潼关有功,晋秩元帅挂印,明兴归隐于睢之牧马庄,及其殁也。卜扦兆域,葬于新安西北黄河北岸,祖妣歹太君诰封一品夫人,葬于睢邑西南金马滩。现存茔地三十一亩五分零六毫九丝,坐落城西堽头社。至二世祖戎公昆弟多人,奉父命散居各方,惟公系冢男,留家于睢之东北乡,子孙蕃衍,卜兆于县治东北潘家村墩前,今刘家村前是也。现存茔地一亩六分,夫为后嗣者不能光宠先垅,岂可听其久而埋没,使吾祖之兆域,茔田为人所侵占而不知耶,时值族谱剞劂告成,奉诸族尊教代,为表质言,缕述序其大概,载于家乘,庶世世子孙得所考据,可以免将来之侵陵,常保家声于不坠云,表成爰为之铭。       

铭曰:天马之行空兮,遽萃于此。瑞氤氲兮,秀郁起微。盛德之凝承兮,孰受其祉。蔼千秋之灵脉兮,祥发伊始。卜吉壤之绵延兮,曷其有巳天之。所以报施善人兮,永斯藏而宁止。  

 

 

              三 世 祖 子 钦 公 墓 志

 

吾族入睢,至吾祖凡三世,祖讳敬,字子钦,戎祖之子,文瑞公长孙也。幼孤,失读。及长,史传皆通远近,号为广文先生。上以才能举官,讬疾弗就后,举乡饮大宾,十有三年, 卜葬于牧马庄之东,今老庄西北乾地是也。

铭曰:郁郁茂林,苍苍乔木,中有衣冠,藏此丘壑,三传及公,家风肃穆永怀,是图知止不辱,马鬣既封,牛眠所卜,积厚流长,川济泽畜,贻尔子孙永绥厥禄。

 

 

                   四 世 祖 克 己 公 墓 志

 

公讳仁,字克己,己早游邑庠,博洽经书,力学刻苦,累科不中。生子三人:长子琮、授光州儒学训导;次子堂,授德安府仓大吏;三子琚弗仕。有孙五人:鹤鸣、凤鸣、鹭鸣、鸿鸣、雁鸣。公生于宣德戊申年闰四月二十日。应成化八年贡生,于二月二十五日卒于京,享年四十五岁。琮扶柩归葬于县治西南二里许,白龙沟西金马滩东,始祖妣茔之左。王氏德性义方,孝敬严洁,女工妇职,百尔捷人。生于宣德戊申年,卒于天顺八年十一月二十八日,享年三十七岁。

明正德十二年三月清明日  孝男琮  敬撰勒石

 

            五 世 祖 国 器 公 墓 志

 

公讳琮,字国器,生而颖异,诗文敏捷,学冠邑庠,累科不第。应宏治戊午年岁贡生授河南光州训导。生子五女一,适张氏。生于景泰三年,卒于嘉靖八年十一月二十八日,享年七十八岁。越正月十一日卜葬祖茔之右。妣鲍孺人,阳武县知县安公之孙女,陈州卫经岩公之女。自幼慈善始终如一。好施与,不妒忌,接待温良,口无詈言,生四子一女,十四孙,曾元孙二十,名载于左。生于景泰二年,卒于嘉靖二十年八月十二日,享年九十一岁。群鸦环噪数日,口出异香,无疾而终,合筮与卜,得九月十九曰合葬先考之右,葬之月日,即生之月日也。呜呼异哉!

明故嘉靖二十年九月十九日  孝男鹤鸣等  敬撰勒石

 

 

            六 世 祖 九 泽 公 讳 鹭 鸣 墓 志

 

公讳鹭鸣,字九泽,号契山,乡饮义官司训,国器公第三子也。勤俭起家,耕读训子,聪慧谦和,博闻强记,注明善卷,编节孝集,兴福寺碑火神庙,文皆所撰也。早年随大父任光州,因母疾,遂学医道,明脉理,识病源,良于用药。而母疾大愈,晚年齿落更生,发白再黑。又从子任之湖州,适二府沈公,有吏隐之风。因与结诗会,每际公余,必出与缙绅,游山水,遇景留题,襟怀大发,自谓无负于生平矣!生子三:祜,田园自适,不喜名利,好诗酒;祉,由贡生历铙州府、湖州府通判,所至有清声;祀,府吏,先亡。孙男十三人,曾孙十六人,生女二人,孙女五人。生于成化二十年八月初九日,卒于隆庆四年七月二十日,享年七十八岁。妣汤孺人,临安知府讳思恭之后,乡饮处士,讳文玺之女。温惠幽闲,淑娴端庄,奉母张太君之训,母仪妇道,未有不至者。尝因姑疾侍奉汤药,夜分不寐,鸡鸣问安,孝敬之心,可以质诸鬼神。侧室张氏早丧,遗子祀未三岁,极为哀矜,怜恤视若已生,无所不至,其恩育扶至成人,终无妨忌,且戒其子曰:汝父钟爱在此,毋相欺凌,以违父意,以伤天和,闻者称为女圣贤。生于成化二十年正月十二日,卒于嘉靖二十九年九月十六日。享年六十九岁,合葬于祖茔之右

明故万历二年三月清明日

                                                                                            孝男祜等敬撰勒石

                       六 世 祖 九 霄 公 讳 鸿 鸣 墓 志

 

公讳鸿鸣,字九霄,号柏拙,司训国器公第四子也。性质聪慧,学问博雅,容止端正,诗文敏捷,且议论刚方,用情不苟,好善恶之严,上下远近无不敬惮,累科不第。应嘉靖丙申年,选拔贡生,授山西蒲州州判。位不满才,用弗酬志,甫五月即嚣然疏归。恬守田园,陶情诗酒,生四子:长子榜,应嘉靖壬子年贡生,任高唐州学正;次子相,应万历年贡生任高邮州学正;三子林,优廪生;四子梓,应隆庆己巳年选拔贡生,任谷城县主簿考。生于宏治五年二月十一日,卒于万历二年三月二十三日,享年八十三岁,无疾而终,卜葬于祖茔,考茔之后,永宅其吉焉! 妣刘孺人,霍州同知沛公之季女也。幼娴女则,无忧父母,归修妇道,克当翁姑,孝敬勤俭,慈和静雅,虽至仆婢,无有不宜其心者。子孙绳绳,皆所自出,生于宏治八年九月初三日,卒于嘉靖四十一年八月二十一日。享年六十八岁。寿终正寝,合葬于显考之右而并铭焉。铭曰:呜呼!考妣惟德之行,生我后嗣,长发其祥,结发偕老,其德靡悔,安厝同穴,厥灵斯配,佑我子孙,申锡无疆,引之翼之,而炽而昌,绳绳继继,于万历年,春秋匪懈,以祀其先。

明故万历二年岁次甲戌四月                           穀旦

                                 孝男榜等    敬撰勒

 

              六 世 祖 九 秋 公 讳 雁 鸣 墓 志

 

公讳雁鸣,字九秋,号月潭,司训国器公第五子也.生母早丧,嫡母鲍孺人扶养成立。配唐氏,生一子名升,年十四而卒。仅遗一女,大姐招婿仝祁,生子光选、光远。养子仝礼,娶周氏。惟公之为人其心也公,而恕其生也。慧而慈,务本分,之生涯远流,俗之浮靡,安贫贱以俟命,克勤俭,而修已,及市隐之明,农实布衣之君子。慨定业之有数,奈物理之不齐。年弱冠而孤立,发斑白而独处,度荒歉之危时,赖同室之义举。卜生前之冢立,身后之碑需一时之小费,百世之孝,思非诗礼之族而逮兹乎! 猗欤12休哉! 草窗侄祜,谨赋歌曰:手植松楸掩化台,碑刊行实绣苍苔。阿翁厌世心殊切,化鹤应知不再来。

明故万历壬午                                   穀旦

侄榜 相 林 梓

侄孙渭 浩 润 潢 江 光前

                                          侄曾孙节,侄元孙于野 同立

 

 

(注释) (xie)视:轻慢,不尊重。 (shen):况且兆域:墓地四周的疆界。亦称墓地。氤氳(yinyun因云):形容烟或云气浓郁。马鬣(lie):坟墓封土一种形状。亦指坟墓。牛眠:即牛眠地。典出《晋书周访传》:初,陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。遇一老父,谓曰:前岗见一牛眠山汙中,其地若葬,位极人臣矣。又指一山云:此亦其次,常世出二千石。言讫不见。侃寻牛得之,因葬其处,以所指别山与访。 访父死,葬焉,果为刺史,著称圭益,自访以下,三世为益州四十一年,如其所言云。 川渟(ting):水聚集不流。泽畜:水聚汇处。百尔:犹言诸位。亦指在位者。(li):骂;责备。 11申锡:厚赐.12猗欤(yiyu衣鱼):叹词,表示赞美

 

            3.河南省唐河县

           例授修职佐郎仝公墓誌铭(1)

    公讳步衢,字梯云,号东篱,姓仝氏,邑南二十余里岗柳村人也。始祖骥,明初自山西安邑迁唐。五世祖炳然,前明任五城兵马司。七世祖宜,诰授奉政大夫,顺治戊子科拔贡,历任山西潞安府经历,陕西庆阳府同知,管理宁夏仓场事务。曾祖兆桂,食饩太学(2)睦姻任恤(3),望重里党(4)。祖炳文,贡生。勤俭起家,豁达大度,好善乐施。族人有以地售之者,令其减价取赎,凡宗祖不能自给者,皆倚赖焉(5)。父城,名列成均,(6) 克绍先业(7)。公生而颖悟(8),长而聪敏,性倜傥(9),遇事敢任。元配谢氏,继配吴氏。公堂叔坦,授奉政大夫,爱其才华,取为兼桃子10,为娶柴氏。公虽定省於两庭帏间(11) ,尊师勤学,功课弗懈。弱冠(12)后,以县试冠军补博士弟子员,两入棘围(13)焉,而未售。(14)    因遂援例授修职佐郎。方期广教黉宮(15) ,不意赴召王楼,於咸丰三年十一月二十一日以疾终於正寝,时年三十有六。闻者莫不惜之。始浮(16(17於村西。嗣君瑶峰等卜兆(18)於县东二十里之王茨园,择吉归窆(19),礼也。

    仆忝居姻末,少共笔砚,知公甚悉爰诘末而为之铭日

    唐山盘郁(20,淮水澄清,中产英杰,弱冠驰名,鳝堂22望重,丕22振家声。阀阅23承庥24,芝兰25毓秀26。聿获佳城27,钦惟天授亿□年克厥后(28)

    赐同进士出身署广东惠州海丰县事,加三级纪录十□次 

    愚表弟翟飞声顿首拜撰并书丹。

    大清同治三年29, 岁次甲子吉月榖旦30

                                                                                                   

 

    (1)此墓碑系2004春天,在唐河县东王茨园村,农民耕地时被发掘出来,同年六月运回岗柳村。墓志译文由兰州大学历史系教授译出。

    (2)食饩(Xi,戏)太学:太学:古代设立于京城的最高学府。食:吃。饩:赠送人的粮食。食饩太学:即为在太学中任职,领薪水。

    (3)睦姻任恤(xu):睦:和睦。姻:婚姻。睦姻:婚姻和睦美满幸福。任:能。恤:周济,给予。任恤:即能周济穷人。

    (4)望重里党:党:亲族、朋辈。望重里党:即在乡邻中很有威望。

    (5)倚赖焉:倚(yi)赖:即依赖。焉为语助词。

    (6)成均:古之大学。

    (7)克绍先业:绍:继承。《书·盘庚上》:绍复先王之大业。先:祖先;先人。业:事业。克绍先业:能继承先人事业。

    (8)颖悟(ying wu):聪明(多指少年)

    (9)倜傥(ti tang):卓异,豪爽,洒脱不拘。

    (10)兼祧(tiao)子:旧时说一个人继承上代两支。

    (11)定省:(ding xing)昏定晨省的略语。指子女早晚向父母问安。庭帏:父母居住处。

    (12)弱冠:古人指二十岁。

    (13)棘闱(jiwei)棘:多刺的植物。闱:科举时代的试院。棘闱:科举时代试院的别称。科举时代的试院,为了防止传递作弊,围墙上都插棘枝,使人不能爬越,故称棘闱。或曰:棘院

    (14)而未售:考不中。

    (15)(hong)宫:古时学校。

    (16)浮:暂时。始浮:最初暂时。

    (17)(cuo):同措,安放。浮厝:暂时存放。

    (18)卜兆:卜(bu):占卜,推測行事的吉凶。兆:预兆,预示。卜兆:占卜推测未来。

    (19)(bian扁):落葬。

    (20)盘郁:曲折幽深。

    (21)鳝堂:称讲学之所为鳝堂。朱熹《奉和公济兄留周宾之句》诗:鳝堂偶休闲,鸡黍聊从容

(22)(pi):大。《书·大禹谟》:嘉乃丕绩

(23)阀阅(fa yue):指功绩和经历。有时称有功勋的世家为阀阅

(24)承庥(cheng xiu):承:接受。庥:庇护。承庥:得到庇护。

(25)芝兰:《孔子家语·在厄》。芝兰生于深林,不以无人而不芳。这里比喻才质之美。

(26)(yu):孕育,产生。

(27)(yu)获佳城:佳城:《博物志·异闻》:汉滕公(夏侯婴)(hong)求葬东都门外,公卿送丧。驷马不行,踣地悲鸣。跑蹄下地,得石有铭。曰:‘佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。’遂葬焉。后因称墓地为佳城。聿:助词。

(28)钦惟夫授亿□年克厥后:

亿□年:(这里应为亿万斯年。)犹千秋万岁,形容时间无限长久。一般用作祝贺之辞。斯,助词,无意义。《宋史·乐志十四》:燕及家邦,亿万斯年。

此句意思为:墓志文体末的吉词,意为千秋万代。

(29)咸丰三年:癸丑年,公元为1853年。

同治三年:甲子年,公元为1864年。

(30)榖旦:晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。

                                              译文

照例授职位——修职佐郎(与教育有关八品官)

这个老先生名()步衢,字梯云,号东篱。姓仝,唐河县南二十多里的岗柳村人。始祖名叫骥,明初自山西安邑迁居到唐河。五世祖名叫炳然,前明任五城兵马司。清七世祖名宜或宜浩。授了(浩—临终受职)奉政大夫(是五品官)。顺治戊子年科举拔贡(正式得了贡生)历任山西潞安府经历,陕西庆阳府同知(相当于今地委副书记)管理宁夏仓场事务。曾祖名叫兆桂,有太学生资格,生计有太学供给。亲戚邻里关系和睦,周济贫穷的人。在乡里中有名望。祖名叫炳文,职位为贡生(职位低于拔贡)勤俭起家,豁达大度,好善乐施。有些族人把土地抵售给他,他可以减价让其赎回。宗祖中有贫困不能自给者,皆靠他周济。父名城,名列国子监太学生之列,能够继承先代家业。公生而颖悟,长而聪敏,性倜傥。遇事敢担当责任。元配夫人谢氏,又继配吴氏。他的堂叔名坦,当了奉政大夫,爰其才华,两家共用一个兼桃子,为他娶柴氏,他需照顾两家人,但他尊师勤学,功课不懈待。20岁后,以县试第一名进入博士会试,补了缺。两次入了科举大考,没有得中。所以援例(按过去的例)授了修职佐郎的职务。正期望他在教育事业上大展宏图。不意少年去世(一个典故)。於咸丰三年十一月二十一日因病寿终正寝,时年三十六岁,听到的人为他可惜。开始棺木先放在村西,继承人瑶峰看了风水,在县东二十里的王茨园,找了个好日子落葬了,符合礼仪。

    我是亲戚中地位较低者,小时候一起学习对他很了解。 於是在志末尾做此铭:唐山景色优美,淮水澄清,中产英杰。20岁出名,在学堂有名气,大振了家声。门第显贵。芝兰毓秀选了一个好墓地,钦恭老天赐他这样的福祉。家中可以祖祖辈辈传下去。

    赐进士出身,在广东惠州海丰县做县令,受过奖励.

    表弟翟飞声,顿首拜撰编并书写。

大清同治三年岁次甲子吉月。

             

                      4.河南新安县仝沟仝氏始祖碑文

            重修仝氏老早爷基碑记

                元豪、琨生撰文

木有本根深而枝茂,水有源源远则流长。祖宗之功德无量, 则子孙之繁荣益昌。世传始祖有子三人,伯仲名讳,均无可考。自明洪武年间来豫,一在新安城东二十里之荒野僻壤有水源处, 构屋而居焉。人称仝家沟, 今谓仝沟;一迁往河南孟津,一迁往河南郏县。三子定居后,其父母始来新。后郏县子接母往,不复归。其父不忍远离, 遂使二老临终后各葬一方, 以孤坟相望, 迄今已六百余年矣!塚前墓碑因年湮代远, 久历沧桑, 荡然无存!

清嘉庆时,先人创修家谱,遍查各家神轴, 牌位、坟茔、墓碑;并收集各方传说。但始祖及其父母之生平事迹,甚至名讳,均渺茫无着,实为憾事!先人顾名思义,姑美其名曰:“老早爷、老早奶。”

而今仝氏后裔遍及中原大地,新安、郏县、孟津、洛阳、宜阳、洛宁、渑池、卢氏、嵩县、伊川、南阳等地。各地人口数以万计。历朝各代,英才辈出,奋发图强,广有建树,尤以当今为最。

今族众为追念先祖之功德,让远方族亲寻根问源有据,特嘱余等撰文勒石于茔前,以飨先人并示后昆,永铭纪念。

十八世孙仝元豪,十九世孙仝琨生撰文。

联曰:洪洞迁此第一人

      孤冢独眠七百年

横额:夹谷世胄

公元二00二年岁次壬午年二月初八日立

 

                             5.河南太康县

              明故处士双杨仝公墓志铭

御进士中宪大夫思南府知府杏村何维撰文

周腐  审理所审理正泉刘洋书篆

公姓仝氏名濠字大渊別号双杨太康之世族也其祖讳礼娶王氏生玉玉娶皮氏刘氏生鉴鉴娶李氏累世耕读隐德弗耀兴后马厂集而居焉鉴生长男即公次洁公于万历三年夏初病作不起矣其婿莘野王生名一德者手状走弊教子以志予以为名老年久不事文辞德曰普闻公以明经魁中州文日益有名非公志之德不慊心予弗获辞退而叹曰遐哉莘野之为婿也可谓能尽其分矣因按状云公性纯朴而貌魁悟能睦族和亲信友血肺腑发言措行自有矩度存父母俱早卒公自奋曰大丈夫立世不为名则成利于是劳心无德以克勤克俭自励乡理操持不数年而臻于富有然能集矣亦能克己盖自尔我殊形鲜有视溺犹而者公出囊金百余修桥梁通径饯行人戴之公不自知也自人已攸分鲜有视饯犹己者出积谷百石上义仓活闾里乡人感之公亦不自知也且乐善好施此财修通满寺殿宇必诚必信友于时至出财为异母弟官宦不吝不计凡此四行肫肫然敦仁油油然尚义故时人称为大德君子其性乐饮有邺而不及乱每于暇时邀知已者烹茶煮酒适趋壶汤鸡豚霖雨禾黍秋风乐田园安素位有如是也一旦病矣乃仰天叹曰吾无过人者存天理心行天理事何使不我嗣也还有无论亲疏远近闻者无不感伤公配李氏郑氏俱善内助生女一适鱼台县县丞王沂次男一德即求志者呜呼吾闻大德者必得其寿公有德矣而寿不永久闻仁者必有后公仁者矣而后不继要之公之所能者人也所不能者天也公生于嘉靖元年八月十一日卒于万历三年四月初二日享年五十有四卜九年八月十一日葬于祖莹之原既志之复铭之曰

美哉仝公  器量恢弘  以德则盛  以家则丰

功绩叮纪  惠流足称  行孚闾里  享誉无穷

万历九年八月十一日

孝侄男仝朴等泣血纳石工靳镗刻

 

 

 

               6.河南省杞县高阳镇《仝氏族谱》序碑文

                    民权县尹店乡马头村仝氏家谱主办人   仝秀岭

                            杞县高阳村仝氏家潜主办人  仝振才 仝振廷 仝振国

 

序:始祖福新,字汉东,号华溪。始叔祖福国,名文瑞,始祖原本佟姓,祖籍辽东系关东望族,当属女真部落,始祖身为元吏,官拜兵部尚书,潼关总兵之职,为官高风亮节,功垂昭著,元灭明兴,朱元章招其进京为官,始祖刚正不阿,忠贞不渝,一臣不事二主,宁愿玉碎,不为瓦全,为恐累及子孙,洁身远遁自隐,更佟为仝,四子六侄,解甲归隐,散居华夏各地,兴家立业,成此局面。

次始祖战后折回辽东。

秦晋仝姓,夹谷相传,明融于汉,洪武年间移民中原,血脉承袭,定可不断,天下佟、仝、童实为一家,有据可查,无可非议。

 

 

                          7.河南省镇平县石佛寺镇仝氏墓碑

                清处士仝公三明之墓

 

皇清道光二十二岁次壬寅仲春下浣敬之

仝氏为课阳旧族明季生员讳化工者不知系何世祖闯献之难族人沦胥殆尽国朝定鼎惟太祖乃存太祖讳三明生子四长士荣次士贵三士奇四士杰即四门发轫也士荣子璋士贵五子玺玉琮顺璡士奇子瓒士杰子佩凡八人璋子廷敬相玺子廷元汉玉子廷召棕子廷贵旺顺子廷儒廷学廷义璡子廷法瓒子廷美佩子廷仕廷魁廷智凡十五人廷敬子可国战亮廷相子可匀金才廷元子可礼廷汉子可文奇福廷元子可传君言廷召子可法义朵廷旺子可平廷贵继孙文廷儒继子可智廷学子可金廷义子可保廷法子可牛廷美子可忠廷士子可福生廷魁子可德立善廷智子可伸明本凡三十人仍云

蕃衍详书碑阴君子知太祖有隐焉名曰德耶寿耶祖兼就耶避明浩劫彼苍其默佑耶化工子名而异今仝庄仝堂族姓疑系前明分派不可考矣  合族诸孙著勒石

 

                           8.山西省平陆县辛店仝氏“永思碑”

2001814,再次去仝卜年故里平陆县辛店村考察,访得仝氏家族立的“永思碑”一通。碑是仝卜年之叔父仝彩云偕其堂兄弟万年、玉年为其曾叔祖仝贤所立,实则是辛店仝姓二门的一个家谱。

“永思碑”座落在该村南崖上果园中,碑高1.5米,宽0.5米。碑上部,镌楷书“皇清”二字,左右有花纹图案。正面镌有三行大字,中间书曰:“显祖考仝翁讳贤字智先之墓”,右边上款曰:“清乾隆五十三年岁次丁未季春吉旦”,左边下款为:“孙国学生彩云,曾孙庠生万年、玉年,玄孙明庚立。背面右上部书”永思碑“三个大字,从第二行开始为正文。文曰:

 

祖兄弟二,行二,讳贤,字智先。生于康熙十三年二月初二酉

时,卒于乾隆十年十月十九日午时,葬于南崖地。祖母赵氏,生于

康熙十六年八月初十□时,卒于乾隆八年正月十六日卯时,葬于庙

底村东地曾祖墓之右,乾巽向,方茔三分三厘。父吏员例选登仕郎

讳居让,字谦若。母王氏,合葬于祖茔之右。姑:长于归张村陈门,

无后;次于归县上宋门,二子。孙国学生彩云,元配赵氏,继娶王

氏,俱无所出。继配赵氏。曾孙:长庠生万年,元配令狐氏,继配

常氏。次玉年,配县上吕门女。曾孙女二姐,于归南吴李门。玄孙

明庚,令狐氏所出,本茔地三分三厘,子午向,永远为誌。

孙仝彩云敬刊。

 

据此碑文可知,一、辛店仝氏祖茔在庙底村东,前述仝卜年葬于庙底沟即祖茔。二、此碑系卜年之叔父仝彩云为其曾叔祖仝贤所立,仝贤未入祖茔(其妻葬于祖茔),故其孙特为之立碑追思。三、此碑无卜年之名,卜年当与万年、玉年同为“年”字辈。四、卜年之生年不详,《平陆县志》称其为“嘉庆十六年进士”是年为1811年,此碑刊刻于乾隆五十三年,即1788年,则立碑二十三年后卜年得中进士。依此推算,卜年立碑时尚幼。五、碑文称仝彩云之曾祖所葬庙底为祖茔,故可知彼为仝姓自安邑迁辛店的第一代先祖。第二代,弟兄二人,弟即仝贤,兄名不可考,估计即是卜年之曾祖,表示如图:

           

第二代   第三代    第四代    第五代   第六代

           兄仝□    □ □     □ □    卜年      □ □

第一代                                  万年      明庚

(仝□)     弟仝贤    居让      彩云     玉年

据此可知,卜年为安邑迁往平陆辛店之第五代.( 摘自王雪樵著《河东文史拾零》)

 

                        9.河南省滑县梁村集仝氏墓碑

 

始祖天泰受职同知自我

大明洪武初年爰宅於滑东梁村集创立基业始祖母郝、温氏生五子讳鏗鑑娶杨氏黄氏生二子讳谘、鼎鼎娶贾氏生三子讳珍珍娶白氏郑氏生三子鑰鋌□□乃祯等之曾祖也曾祖母陶氏冯氏生四子涿源流派三女长女适大胡庄赵门次女适尖塚宋门三女适太和村毛门涿乃祯等之祖也荣光滑庠自身祖母陈氏杨氏张氏生四子一女女适本集宋门四子德气声应运父子一堂□□一诗礼相劝厥后德气威擢滑庠声名早表至於应运年方十四孤苦堪憐钦承母命愤□弥坚及其二十有五亦擢滑庠虽未获云路鹏程以耀家业较前益振名举於祖有光焉先母樊氏胡氏生一女适本集王门石氏生四子长国祯次国昌三子国英四子国俊祯乃继补滑邑博士弟子祯之幸获天眷或者祖功宗德之所以培植耳祯等念祖宗之恩以自传之谱而大概誌之以垂不朽云

皇明崇祯七年岁次甲戌仲夏吉书西老坟碑文

                                        庠生孝男讳八世国祯谨书

 

 

 

                                                    10. 河南省尉氏县洧川镇

           仝氏始祖莹碑记

                                                       增广生员  玉书谨叙    增广生元    揆敬书

 

□思维木有本枝虽分而木则一维,水有源□虽别而源则同,人即至愚虽可

忍其所从主而不深报本远之情哉□□□□□□仝氏祖莹在城南门内微偏东周围十有余亩。

我仝姓悉基于此爰嵇□初,城池未建而莹已屹立,洧志所载班□也。唐宋以前不敢妄陈越,在元明□□□域显明□□□□□□□□□□□□。大清定鼎,以至於今城池屡经筑□而填,莹犹存故址其为本也,亦云固其源也,亦云远矣以故家□不振绵□□□□□□□□□□□於□□□□□□。我棫僕之才,以勷国家文明之盛,弘扬祖宗功德之休,然而荷蒙钧陶叼列蝇程者正复累□也,惜代远年漂,荒芜凄凉坟左之地常为储水之泽,苗后之田□为茂草所鞠□□□之,则疆界□□□者核无徽此,我合族目暏心伤常恐□人者也,因是量力捐资建碑立坊传后世子孙谒此莹暏此记,然於先人所自始,而填苗所由来也继□□□□□□□邑父母莅兹土者惠硕寒莹永图保全,使后之视癸大异於□,视昔也则幸甚。

 

 

 

鸿名

鸿福   

           生员

                (世系省略) --------------------------------------

 

 

 

乾隆二十五年岁次庚辰拾月朔日

 

 

 

                     11.河南省尉氏县永兴镇三柳村仝氏始祖墓志铭

             明故耆老仝公讳显仁元配王氏之墓

    仝氏洧川旧族也. 自明时迁居尉邑卜宅三柳村中街, 建莹伏阳岗东偏迄, 今三百余岁矣. 但世远年湮谱牒失绪, 虽莹中旧有石谱,则宗派不清,所可莘者世系门分猶相径焉,未坠耳岁值丙寅予父汝宽,因时世荒乱恐久失传,意欲考世系别门,今重立石谱以为永远之计,时交冬景干戈少息即会,族众而议之,族众皆以为然。事成命兒盛文,兒不敢达,遂援笔记其事绘其图,碑授而可考而知云。

 

九世孙邑庠生员     复新叙事并书册

 

大清同治五年岁次丙寅仲冬上浣汝宽、汝才等立

                           

                                                  河南省尉氏县永兴镇三柳村

          仝氏世系谱碑文

          水源木本

 

盖闻物本乎, 天人本乎, 祖祖宗之历履不可不明也. 审矣吾, 先祖自洧迁尉盖亦有年矣, 云仍相继, 宗支蕃衍. 同治五年间, 曾经叙其颠末, 迄今又数十年矣.夫先人之志事, 每赖后人之继述, 继述不善, 非所以敦本而敬祖也. 振霾盖有志未逮焉. 今当岁晚务闲之际列叙宗族, 将先祖所遗二十字:汝盛振元章百年衍道芳恒存中正志方可全忠光, 并昭穆世系详勒石. 后之人按次起名,因名思义庶几乎, 子子孙孙勿替引之, 也是为叙.

 

                十世孙邑儒童     振德叙事   男元福、侄元仁  书册

                                                 

 

                十二世孙         含章、宪章    校正

                                       

 

                          中华民国五年岁次丙辰孟冬上浣谷旦立石

 

 

                          12.安徽省和县仝小桥墓碑文

 

                             

仝小桥原名佟国纪。祖父佟养真(),于后金天命四年(1619)率两千族人归附努尔哈赤,后为叛兵陈良册执杀,雍正九年追其殉国之忠,赠光禄大夫一等公、太师。其父佟盛年(满名图赖),顺治元年入关,督师南征,屡立战功,顺治八年授礼部侍郎,官至兵部承政、都统、汉军正兰旗固山额真,康熙元年以公系孝康章皇后之父,推恩所生赠一等公世袭罔替。

  佟氏家族原系辽东大族,清初官职众多,俗称“佟半朝”。佟国纪的弟弟佟国纲、佟国维在康熙朝地位显赫。国舅佟国纲内大臣、八旗都统,国舅国丈佟国维领侍卫内大臣、议政大臣。佟国纪顺治十五年承袭父爵三等子,康熙元年又承袭父爵一等公。康熙六年,在教练皇子武术时不慎误伤皇子致死,康熙七年(1668)初被削职停袭世爵发配和州。来和后佟国纪隐姓埋名,以小桥之名将佟氏家族的一支过度为和县仝氏家族。

   仝小桥离开我们三百多年了,由一人繁衍成数千人,和县仝氏家族遵循“道茂开基,克崇勤俭,瑞肇人文,恒昌百世”的宗旨,人丁兴旺,家业发达,高官名人辈出。为纪念仝小桥,特此修墓立碑,以寄托对祖先的敬意,也预示和县仝氏家族“恒昌百世”。

 

 

                                                                                               和县仝氏族人

                                                                                              2003928

 

                  

 

                       九.仝氏家规族训

 

孙中山先生曾经指出;由家族合成宗族,由宗族合成国族,由国族合成世界大同,世界大同必先治国,国之兴不可忽视族之旺,族旺不可全然否定家规族训。每一个国家都制订有各种法律法规来约束人民,以保国泰民安。一个家族也有自己的家规族训,各地仝氏族谱大都记有家规族训。这些家规族训不乏封建糟粕的东面,但在历史上曾经维护了家族秩序及社会稳定,起过一定的作用。现今我们应该摒弃封建糟粕,发掘家规族训有用的社会价值,使其为社会主义精神文明建设服务。现摘录部分仝氏族谱中的家规族训,以供参考。

 

                      1.江苏睢宁《仝氏族谱》中的仝氏家训

         仝     

序曰:余年六十二矣!春闱天和①,调理欲愈而咳嗽未止,淹②至八月突而失红,大抵夙昔积劳之所致也。夫人生如白驹过隙,不过数十寒暑,年逾花甲,如草上霜,风中烛耳。即无灾无害,朝夕且不能保,况劳伤之躯。值此桑榆之辰耶③,殆将就木,复奚冀乎④?自忆生平,自少而壮,自壮而老,视上不足,比下有余,生顺设宁,死亦何憾。但老牛舐犊,不能无惓⑤之耳。盖余教子过于慈爱,随其性之所近,不免限于一偏,今当永诀,更无一言,是不能教义方于生前,更不能遗家范于身后也,父道其有亏矣。昔朱子⑥著述,我有格言。杨公⑦临刑尚有遗训,立言教子,古人人所贵,窃比囊哲⑧,有同心焉。因作立身、交游、教子、敬祖、睦族、保庐、分产、崇俭、尚勤、戒奢、合葬、家业兴败论等篇,汇成一书,训元子孙。尔等能常目在之,遵而行焉,不惟一生衣食自可余饶,而终身为人,亦可无愧于士林而己。

大清乾隆四十三年(1779年)岁次戊戌菊月中浣

岁进士仝槢字维桥撰于松筠堂中

 

      立  

且人以貌焉身,混处世间,或日月齐光,或蜣窦9共秽,其故何哉?大抵视其人之自立而已。道有善恶,两途人遂邪正各异。克念网念,判别只存几希;作圣作狂,转移只在俄倾。习于善,则恶者不得而参,积善之极则为圣贤;习于恶,则善者亦不得而参,积恶之极,则为盗贼。我至圣先师,孔子所云:“性相近也,习相远也。”而为善去恶则谨小慎微始焉。昔昭烈皇帝训后主曰:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,盖薄物细故,自谓无伤之说,最足坏礼义之大防。细行不矜,终累大德。”事亲,一念不幸,渐且废晨昏矣,渐且废菽水矣,遂至入於忤逆矣;事君,一事不忠,渐且长君恶矣,渐且逢君恶矣,遂流於奸佞矣。放辟邪侈,无所不为,皆为大恶厉之阶也。至於为善贵自免强,锱珠积累而行,非一二偶得而足也。故入则言孝,出则言悌,仕则言忠,交则言信。凡境之所接,身之所处,“见善如不及焉,见恶如探汤焉。”10自细而巨,由勉而安,行之既久,庶可有善,而无恶乎!夫,善恶关头,乃人生几希,人禽之界。最为吃紧,知为善以去恶,正其趋而不惑,夫乃可以立身矣,小子其潜玩之。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

 

       交    · 

11以易著同人诗歌,以木士,君子进德修业,未有不取资於友者也,第观摩必尚芳型而居,游宜戒比匪。我至圣先师孔子言曰:“无友不知己者。”又曰:“益者三友,损者三友。友直,友凉,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣12。”夫友以集益,友而无益已,多一友况无损乎。则交游不可不慎也。且夫善相劝、相规、切磋、琢磨可以辅吾仁者,惟友有功,而形与亲,情与狎13,潜移默化不觉荡人性者,亦惟友败德也。《语》曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣14。”小子察此顾可不精以择之耶。诸葛武侯《出师表》曰:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”国家且然,况一介之士乎哉!

 

       敬  

    且万物本乎天,人本乎祖,人之有祖,犹水之有源,木之有本也。春而凄怆,秋而怵惕,备物以祭,昭其敬也。我始祖文瑞公忠贞大节,载在旗常15。庸有明之旌奖。荷圣朝之崇祀,祠列学宫与大成至圣同千秋矣。而家祠在东关焉,自族基圣公,捐地为祭田,施厅为祖庙,而族叔曾祖若水公留为住宅,另建於东关,即今之祠基是也,历年久远崩颓无存。余于三十八年(公元1774年),邀族同沿门募化起建草堂数椽,规模甚小,烝尝虽云无缺,而制度不宏,孝思犹曰未展也。是以邀族当会,期建砖祠。会以五年为终,祠以五年为始。今四年矣,族之所输或一二年,或一二季,或升合俱无,或届期不至,既捐输之不同,似心性之各异。时方四年,故犹未沿门催索也。但余日薄西山,一身多疾,诚恐旦夕不测,长抱此无成之憾也,故不得不嘱於子焉。倘以宗祖之灵,邀天之眷16,俾17余寿再延数年,则自我始之,自我成之,尔无与也,使岁在龙蛇长逝不返,则我之志,即尔之志,我之事,即尔之事也。务请老成与之共事计,余家之所积,合族会之所欠,约略多寡,一一催齐,大以成大,小以成小,继余之志以述余事焉,余亦无憾於九京也,以此敬祖之大者也。

 

                                                               

    《帝典》曰:“以亲九族,九族既睦九族者。高曾祖而父,父而身,身而子,子而孙,至元曾也。五世亲尽,则为远族。帝化自近而远,由九族以暨百姓万邦,远族其所该也。”苏氏族谱引曰:“情见于亲,亲见于服,服始于哀,而至于缌麻18, 而至于无服则亲尽,亲尽则情尽,情尽则喜不庆,忧不弔,则途人也。”又曰:“吾所与相视如途人者,其初兄弟也,兄弟其初一人之身也。夫既曰兄弟,曰一人,则自亲以至于远者势也。而虽远仍笃於亲情也。五服虽尽,一脉犹存,则不庆不弔途人之,说得毋言未尽善乎?”今夫相合以天者族也,相合以人者友也。族有定,而友无定之,友尚可相联,以义相达,以情同吉凶共患难焉。岂一定之族,独不可相联,以义相达以情也。吾祖自元迄今,至吾十四世矣,始祖忠贞大节,争光日月,故子孙愈衍愈繁,几於名不可名,志不胜志,然其亲疏远近之各异者,皆吾始祖之灵耶!且独不闻中庸爱其所亲之说耶,故自今以往,吾祖有嫁女者宜亲奁之;有娶妇者,宜亲贺之;有殡父母者,宜亲弔之。伏腊岁时升堂,以导其顺;春酒肥羜19饮食,以合其欢。勿以尊欺卑,勿以强凌弱,勿以己富而骄贫,勿以已贵而轻贱。族有德於我,不可不报;我有德於族,不可望报,则人之好德。谁不如我,我如是以亲之,而族有不睦於我者乎?! 尔虽无天下、国家之任,而立爱则自亲始也。

 

       保  ·  

    县治以东,离城二里,居庐在焉,乃吾先大人之所经营也。其东则族羽西公之飞阁参天,其西则刘鼎彝之楼台连云也,其北则族羽南公之大楼三间,其南则王诚一之高楼五层也。先大人辞世三十年矣,为问四家之庐,至今犹有全焉者乎?南北与西既已瓦砾荆刺矣!而东已拆去一层也。惟是睢邑一县之内,四境之中,有建於高曾者焉,有建於祖父者焉,至今犹有全焉者乎?殆亦全者,十之一,而不全者,十之九也。保庐若斯之难也,吾今静观而得其故焉,盖睢邑之俗,同居不能一世,析产争至数钱,茅屋且配以分瓦,房岂甘於让。以一区之庐,析而二三者论,不居是宅者拆而他建,即居是宅者,见其摧残亦厌而思易之矣,此庐之所以不保也。吾先大人缔造是庐,备极勤劳,恐已成之功毁於后人,故临终命余居焉。汝叔不得问也。言犹在耳,教岂忘心,吾敢违先人之训任尔分乎!故今亦以命克勤居焉,克壮西宅住可也。盖夫主祭祀者,自有大宗则居祖庐者应归长子,不惟分所宜然,亦为理所应而非有私於其间也。其自今长子授长孙,长孙授长曾孙,永著为训。

      崇 

    史称唐帝土阶茅茨20,孔子美21,夏王菲,饮食恶,衣服卑,宫室若是乎!圣帝明王皆崇俭也。周官以冢宰治国用权,以三十年之通,量入为出,食之以时,用之以礼,故耕三有一年之余,耕九有三年之余,虽凶荒有备焉。西汉孝文身衣弋绨22躬行俭约为天下先。数十年间,闾阎23家给人足京师之钱,累钜万贯,朽而不可较。大仓之粟,陈陈相因,腐败而不可食。后世论帝德者,以汉文为首。由景历元犹能温恭少欲,赏赐节省,故少府24水衡25见钱多,都内26至四十万万,外奉师,内赈百姓,终无倾危之忧,法祖故也。迨晋魏唐宋五季27之间,此衣三浣28不乏,令主大抵光绪史册,悉以俭为美德也。况士农工商贾之贱,敢不惟俭是崇乎!今夫有限者天地之财也,无穷者人心之欲也。以有限之财供无穷之欲,匮29立见矣。中人以下之产,而燕尔饮食,辄拟钟鸣鼎食30之家,一介寒儒之士而被服彰身,直若王孙公子之贵。吾知,不今年售东皋31, 即来岁弃西畴32耳。且人手当赢裕之时,稍近华靡,未至伤其元气,而家值空乏之后,略入侈泰33,即大拨其本实,寒投以犀黄34而热饮以桂附35,欲不死不各得也。余造轗轲36以来,近十年矣,痛先业飘零,恢复何日!嗟!年华之已迈,桑榆无时,而二子犹若未知,先畴37之日削,仍华靡之是尚也,则将来者不惟不能复祖业,亦何以为诸孙地,因作是论以训之。

 

      尚  

    昔神禹治水三过不入,周公儆王38所其无逸。至圣孔子三计图云:“一日之计在於寅,一年之计在于春,一生之计在于勤”。朱子文公家训曰:“黎明即起,洒扫庭除。”圣圣相传,皆勤是尚。余以名子亦令顾之而义也。盖自天子至於庶人无不以勤为本。宵衣旺食39,万几方无丛脞40;戴月披星,众职庶免户官。况士农工商之下者乎!夫业精於勤,国子41所以课士也;三时42力原,农夫所以取禾也;日省月试,冬官43所以考工也;谨凛持筹44,商贾所以居奇也。勤劳可以兴业,暇逸即以败家。不既信若耆艾45乎!余守先畴约十八顷,兢兢业业,罔敢失坠46!数年力田之积,置地六顷,不意行年五十,灾害并至,大狱47迭兴,庄田售质已荡十之三四矣,今所存者,不过十之五六耳。年逾花甲,且多染疾,西山日薄,桑榆无期。梁武帝曰:“自我失之亦复何憾!第念家声之未振,悼先业之日削,不能发於身,切望昌於后。”诸葛武侯曰:“薄田十五顷,老桑八百株,子孙勤苦自足衣。” 余田畴犹侔48武侯,未为无所况籍49也。诚由是,而晏安酖毒50骄乐逸游,且尽隳51世守亡基。余舌尚存,不能不为尔谆谆也,以尔掇芹英,志满怡情于花木鱼鸟,例成均而气盈,尽心於饮酒博奕,孰是以勤尚者!固余数教之,不先抑尔平日之弗率也。夫克念罔念,转移在俄倾耳。庶几改之,余日望之矣。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”甚勿视为陵季52不入耳之言,来相告语也,勉旃勉旃。53

 

       戒  

余读史至唐天宝之时,未尝不废书54而三叹也。明皇千秋节55,光禄进食罗列数千盘,每盘值中人十家之产。夫所食不过果腹,所好不过悦口,何其奢也!未几禄山叛逆,帝幸西蜀道途乏食而有饥色。百姓以盆粥进者,诸皇孙辈争以手掬56之,须臾57而尽。噫!离京二日去千秋节未远也,乃太过不及之如斯耶。又读史至宋,大观政和58之间,不禁痛恨而太息焉。贼臣蔡京等以固宠59取悦之术,倡丰亨豫大之说,盅惑帝心,由是修艮嶽60,网花石宫,延福取寿,锱珠浪用若泥沙,卒酿五国城之祸。夫天子之贵,四海之大,终至亡而身不保。况比户茅屋之民耶!噫!余年老。

富厚之家有一至者,有再至三至者,见有万室云连者焉。未几往过之则为墟矣。见有骡马群友者焉,未几又往过之,则为墟矣;见有田连阡陌者焉,未几又往过之,则为墟矣;见有钱万贯朽者焉,未几又往过之,则为墟矣。问其邻,或曰丰悴有时一去一来而不可常者也;或曰其祖父既殁,其子孙不克有也;或曰其祖父以勤俭起家,其子孙以奢荡消亡也。以史稽若彼,余见若此。虽人之贵贱不同,奢之大小亦异,足以亡国败家,其理一也。《经曰》:“谦受益,满招损。”孔子曰:“与其奢也,宁俭,此之谓也。”

 

                                                                 

《诗》云:“生则异室,死则同穴。”此后世合葬之说,所由昉61也。自合葬之说起,而阴阳者流,遂以吉凶祸福蛊惑人心。无论前丧后丧,已藏未藏,并棺同穴,其大较也。吾谓父母寿终或相继不远,同日安藏,则并棺同藏,理之宜也。若前后或隔数年,或隔数十年,亲殁既非一时安厝62又不同期已藏之柩,必起而并,则合葬之法,不善矣。昔汉寿张侯樊宏病困遗令薄藏一无所用,以为棺木一葬,不宜复见。如有腐败,伤孝子之心,使与夫人同坟异藏。光武帝善其令以书示百官,因曰今不顺寿张侯意,无以彰其德,且吾万岁之后,欲以为式。夫寿张侯合葬之法,岂第式汉时哉,式万世可也。安父母之身即安人子之心也,父母之身不安即人子之心不安矣。后棺就前地者柩藏,复见已惨目矣。前丧就后地者安。骼突暴露於目中,久奠之幽魂,复惊扰於地下者,细骨拾而未全,支节安而舛错,为人子者,不更抱无涯之耶!或夫妇相继逝也,卜期同时并棺,同葬可也;或前后之相远也,则葬有后先同坟异藏可也。以寿张为法,切勿惑於世俗阴阳之说也。

 

       家

今夫家业之兴败,虽曰天命,岂非人事哉!吾盖观於创业者之所以兴,守成者之所以败,而蘧然63以觉也。夫创业者不可有所藉也。或起垅亩64之中,或发阛阓65之内,上无祖父之遗,下无亲朋之助,无何而始有焉,无何而少有焉,无何而富有焉。说者曰:命之通也。天之生,是使独也。若守成者食旧德,服先畴,是天不以困苦之境,相位置也。能师创业者之为,则式廓66日增,保世滋大,宁待问哉!即不能世守绳尺,勿逸尔身,勿淫尔去,亦未遽先业之消乏也。乃有万室云连者,未几已墟也,田园星错者未几亦易矣,牛马成群者未几已市矣。噫!何丧之速也!说者曰,命之蹇67也,莫之致而致也,之者吾弗谓然。夫天之生物,必因其材而笃也。是笃自天主之,而材自人造之也,质邀天培,奚必曲直,颠连之地,机膺天覆,何又使生福履之家,如曰天之玉成,由困而亨,则食贫而不能奋发者,天又胡弗兴之耶;如曰天之降罚,先荣后悴,则履盛而益笃前例者,天又胡弗败之耶,岂天之理不可测耶,抑之之命不可喻耶。岂创之易而守之难耶,抑本其兴败之由,而皆自于人也。至圣先师之言曰:“富贵在天。”又曰:“赐不受命,则知莫大崇高,天定胜人,而茀禄68小康,人定亦能胜天也。”吾尝静思天人之理,吾尝深维兴败之由,吾尝於经史记载之内,遐稽古人之兴亡,吾尝於耳目见闻之中,博考今世之成败,得以一言断之曰:勤俭兴之本也,惰奢败之原也。且夫天地之生财,原有数也。不开其源,则财不生;不节其流,则财易匮。而庶民之生之节之者,至纤悉69也。一春播也,不躬亲焉,则种有赚之者矣;一秋钦70也,不躬亲焉,则粒有攘71之者矣。推之粜谷72买菜,沽酒市脯73,何一非家人之利乎,是主得者十之半,而仆赚者亦十之半也,倘更倡丰亨豫大74之说,持人已相形之见,视轻煖75而思彰身,见刍豢76而思悦口,冠婚丧祭,务丰盈以壮其观,车马宫室必华丽以竞其胜,吾知,虽有千金不崇,朝而锱铢77尽也;纵有万井78,不数年而立椎无矣。善鉴於是而悉反焉。习於勤,不习於惰;从首俭,无从乎奢。生之为之,有其道;食之用之,以其礼。则乐岁有狼戾79之获,凶年有三九80之余,尔炽尔昌,有不日新而月盛者乎,所虞者天之生人,约境多而乐境少。人之生儿贤者少,而愚者多,则父始之教,不可不先也。诚孩提,龆龄81策其勤,儆其惰,导其俭,戒其奢,习焉安焉,不见异物而迁焉,不卜而知为克家也。使如慈鸟之恩,舐犊之爱,珍馐82充其腹,罗绮被其体,已饱而忧其饥,即煖而畏其寒,从之逸也,何忍言勤!任其放也,遑83恤其奢,则少餍84膏梁者,及长而膏梁无味矣;幼惯锦绣者,比壮而锦绣不文矣。淫从娇生,邪自傲起。

 

【注释】

①春闱(wei 圩):唐宋礼部试士和明清京城会试,均在春季举行,故称春闱。犹春试。②淹:犹拖延。③桑榆:1、日落时光照桑榆树端,因以指日暮。2、比喻晚年:垂老之年。④奚:为何;为什么。冀,1、企图,非分的谋求。2、希望,盼望。⑤惓(juan券):顾;想念。⑥朱子:1、对宋朱熹的尊称。2、朱柏庐(1617-1688)名用纯,字致一,号柏庐,明末清初江苏昆山人。入清后在家乡设馆授徙,康熙归有人推荐他应博学鸿词科,他坚决不赴,死后门人私谥为孝定先生。他一生未曾作官,潜心研究程朱理学,著有《朱子家训》,又称《持家格言》,清代曾将它定为蒙学读本,流传极广。本文指朱柏庐。⑦杨公:1、杨令公。对北宋名将杨业的誉称;2、待查。⑧囊哲:犹囊底智。谓老年之余智,古谓多谋为智囊,故称。⑨蜣(qiang腔):昆虫。俗称屎壳郎,窦(dou豆),1、孔穴:洞。2、水沟;阴沟。

⑩见善……见恶……句:句出于《论语·季氏》。意思为,看见善良,努力追求,好像赶不上似的;遇见邪恶,使劲避开,好像伸手到沸水里。11窃:私自;私下。常用于自谦。 12益者三友,损者三友:同正直的人,信实的人,见文广博的人交友,便有益了。同谄媚奉承的人,当面恭维背后毁谤的人,夸夸其谈的人交友,便是有害的。 13狎(xia侠):过分亲近而态度不庄重。 14与善人居……句:语出于《孔子家语·六本》,后以喻贤士之所居。亦指助人从善的环境,谓近朱者亦,近墨者黑。强调客观环境对人的影响很大(见《百子全书》卷115旗(qi奇)常:旗与常。旗画交龙,常画日月,是王侯的旗帜。借指王侯。16眷:1、恩遇;思宠;2、垂爱。 17俾:使。 18缌(si思)麻:古代丧服名,五服中最轻者,孝服用细麻布制成,服期三月。19肥羜(zhu住):出生五个月的小羊。亦泛指未长大的小羊。20土阶茅茨:唐太宗《帝范·崇俭》云:“茅茨不剪,采椽不□舟车不饰,衣服无文,土阶不崇,大羹不和。”谓衣、食、住、行均要节俭。21孔子美:典出于《孔子集语(上)·漆雕氏第九》:“鲁有俭者。瓦鬲(li利)煮食,食而美,盛之土缻(fou否)之器,以进孔子。孔子受之,欢然如受太牢之馈。”弟子曰:“瓦甂(bian扁),陋器也,煮食薄膳也,而先生何喜如此乎?”孔子曰:“吾闻好谏者思其君,食美者念其亲,吾非以馔为厚也,以其食美思我亲也。”(见《百子全书》卷122弋绨(yi ti 义替):黑色粗厚的丝织物。《汉书·文帝纪赞》:“身衣弋绨,所幸慎夫人,衣不曳地,帷帐无文绣,以示敦朴,为天下先。”23闾阎(lu yan驴彦):1、平民居住的地区,借指民间。2、指平民。24少府:县尉的别称。25水衡:古官名。水衡都尉、水衡丞的简称。汉武帝元鼎二年所置,至隋始废。掌皇家上林苑,兼营税收,铸钱。 26都内:1、内府,国家的金库。2、掌管国库的官吏。27五季:即后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代。28三浣:唐制,官吏十日一休沐,沐谓浣(huan换)。后来对一个月上旬、中旬、下旬,亦称上浣、中浣、下浣,合称三浣。29匮(kui溃):缺乏。30钟鸣鼎食:击钟列鼎而食,形容富贵豪华。31东皋:水边向阳高地。也泛指田园、园野。32西畴(chou仇):西面的田畴,泛指田畴。33侈(chi耻)泰:1、奢侈无度。骄纵。34犀黄:即犀角地黄汤,方剂名。由犀角、生地黄、芍药、牡丹皮组成,功能清热解毒、凉血散瘀。35桂附:由肉桂、附子、熟地黄等组成的合剂,功能温补贤阳,用于腰膝酸软、肢冷、尿频。36轗轲(kan ke坎柯):1、困顿,不得志。2、坎坷,路不平。37先畴:先人所遗田地 。38周公:西周初期政治家。姓姬名旦,也称叔旦。文王子,武王弟,成王叔。辅武王灭商,武王崩,成王幼,周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度。复营洛邑为东都,作为统治中原的中心,天下臻于大治,后多圣贤的典范。儆:告戒、警告。王,指成王。39宵衣旰(gan干)食:天不亮就穿衣起来,天黑了才吃饭,形容勤于政务。40丛脞(cuo):细碎:烦琐。41国子:指国子学,即国子监。我国封建时代的教育管理机构和最高学府。42三时,指春、夏、秋三季农作之时。43冬官:上古设置官职以四季命名。据《周礼》,周代设六官,司官称冬官,掌管工程制作。后世亦以冬官为工部的通称。44谨凛:谨慎戒慎。持筹:手持算筹,多指理财或经商。45耆(qi齐):尊长:师长。亦泛指老年人,颜师古注:“六十曰耆,五十曰艾。”46失坠;丧失。47大狱:重大的案件。多指牵涉面广而处罚严厉者。亦指大牢、监狱。48侔(mou谋):相等。49冯藉:犹凭藉。50晏安酖(zhen振)毒:谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。酖简化为鸩。51隳(hui或)毁坏,废弃。52陵季:未世,衰微之世。53勉旃(zhan占):旃,助词,“之焉”合音:勉旃。54废书:此指放下书。谓中止阅读。55千秋节:1、旧时皇帝的诞辰。始自唐玄宗。2、皇后、贵妃或太子的生日。56掬(ju1、两手相合捧物;2、抓取。57须臾(鱼):片刻,短时间 。58大观政和之间:即公元1107年至1117年。59固宠:巩固受宠地位。60艮嶽(岳):山名。在今河南开封城东北隅。宋徽宗政和七年于汴梁东北作万岁山,宣和四年徽宗自为《艮岳记》,以山在国都之艮位,故名艮岳。61昉(fang纺):天方明。引申为开始。62厝(cuo措):1、把棺材停放待葬,或潜埋以待葬。2、放置。63蘧(qu渠)然:惊喜,惊觉 。64垅亩:田亩;田野。65阛阓(huan hui 环会):1、街市;街道。2、借指店铺;商业。3、借指民间。66式廊:规模;范围。67蹇(jian茧):1、跛。2、不顺利。命运多蹇。3、指驴。68茀(fu佛)禄:犹福禄。茀通“福”。69纤悉:详细;详尽。70龡(chui吹)古“吹”字。71攘(rang壤):抢。72粜(tiao跳)谷:卖出粮食。73市脯(fu府):买来肉食品。74丰享豫大:本谓富饶安乐的太平景象。后多指好大喜功,奢侈挥霍。75煖(xuan宣):温暖。 76刍豢(chu huan除换):牛羊豕之类的家畜。泛指肉类食品。77锱铢:指很少的钱或很小的事。78万井:古代以地方一里为一井,万井即一万平方里。79狼戾(li利):谓散乱堆积。《孟子·滕文公上》:“乐岁粒米狼戾。”赵岐注:“乐岁,丰年;狼戾,犹狼藉也……饶多狼藉,弃捐於地。”80三九:“九”与“韮”同音。指韮葅(zu组)、蘥(yue月)韮、生韮。谓清贫。81□龄:七八岁,童年时代。82珍馐(xiu休):珍奇贵重的食物。83遑(huang皇):何暇,怎能。常用于反问句。《诗·邶风·谷风》:“我躬不阅,遑恤我后?”郑玄笺:“我身尚不能自容,何暇忧我后所生子孙也。” 84餍(yan验):1、吃饱。2、满足。

                       

     2.河北正定《仝氏族谱》中的家禁八则

     仝氏家禁八則俱關身心後世賢裔遵守毋替

 

毋抗國課

國課宜早封纳即急公良民嘗見有催科日至而抗违如昨及責撲相加亦难免典质赴纳徒受疲玩之名良足為戒

毋輕争訟

事无論大小皆因不能容忍遂涉訟公庭我之理恐未必十分真切我今日訟勝而亦必遺怨於后來可不戒之

    毋谤官长

官長受朝廷之命而司地方之务无不奉公守法我等庶民不應言利弊一經失言禍害立至身家難保玷辱宗祊深足為戒

毋忘祖宗

祖宗乃生我之基今即欲面致孝养而不可得故於祖功宗德之行祭主掃墓之期無容或忘以報祖宗養育之恩豈可忽諸

毋縱子孫

子孫乃我之后裔設縱其所為不知約束則必移居下流及其習与性成匪為已就貽玷辱祖宗是誰之咎也宜深戒之

毋嗜賭博

嗜賭博則必荒正業破家荡產玷辱祖宗緣賭博至於是者居多甚至衣食難繼妻子不顧而猶有不止於此也宜切戒之

    毋婚同姓

    同姓未必非一脈之所传岂可结婚即非一家亦难免外人之物议况此载在例禁而亦實關乎綱常之大切宜戒之

毋繼異姓

異姓不得亂宗例禁森嚴既雲繼嗣則未必於祖宗感格相通而祖宗之魂魄焉可與之相依異姓各族毫無關涉豈可为嗣

                                       

                                        十五世裔玉珮校註

                                            十六世裔世珍同參

 

 

                                    3. 安徽和县《仝氏宗谱》行为守则

   

拟定下列十条行为守则供和县仝氏家族族人参考(略有修改)

 行为守则

1[爱国爱家]    中华民族是大家,炎黄子孙都爱她。

                   一国虽是各族聚,自古有国才有家。

                   为人生平不爱家,浪荡漂游在天涯。

                   仝氏族人要爱家,保家卫国人人夸。

2[敬祖敬业]    敬仰始祖佟国纪,清廷重臣内当家。

                   正家锦衣八旗有,皇亲国戚一代佳。

                   犯事发配来历阳,朝臣武举从此发。

                   道茂开基克勤俭,恒昌百世甲天下。

3[孝敬父母]:    子女都是父母生,父母养育万重恩。

                   子对父母要孝顺,敬老德福佑子孙。

                   人若在世不孝忠,枉披人皮错变人。

4[团结友爱]    兄弟姐妹同手足,妯娌恰似姐妹情。

                   兄弟姐妹打内战,自残手足人伤心。

                   邻里比如鱼和水,鱼水互依情意深。

                   亲戚邻居讲团结,家和睦邻万事兴。

5[家庭和睦]    夫妻本是同巢鸟,互帮互助要关爱。

                   夫爱妻敬团结紧,共同进步创家业。

6[严教子女]    养子不教父母责,为子不学终身害。

                   严教子女学做人,前途无量硕果结。

7[勤学为本]    勤学苦练求上进,崇尚科学有才学。

                   若是少壮不努力,老大伤悲受谴责。

8[艰苦创业]:    古今往来勤为本,艰苦奋斗创大业.

                   贫富不忘先祖志,骄奢淫逸败家业。

9[遵纪守法]:    遵纪守法众人夸,品行端正人人学。

                   违法乱纪受惩罚,自尊自爱一身洁。

10[诚实守信]   正大光明人人敬,人生在世留清白,

                   诚实守信引以荣,背信弃义不和谐。

                   

家规族训是个宝,教育子女少不了。

                   仝氏族人齐遵守,利国利族自身洁。