仝氏族谱

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      五.各地仝氏族谱摘抄

      1.山东郓城、江苏睢宁《仝氏族谱》

                            

 族之有谱,犹如国之有史。国有史可知成败兴衰; 家有谱可正本清源。族有谱有根可寻, 谱有传有德可传, 谱有序有感可发.纵览仝宗诸君之道, 详斥懈辑考, 寻根问祖,探本求源, 彰显于世。更有能人志士, 跋山涉水,不畏寒暑,故地访觅, 矢志以扬祖德,以褒宗功,族之讳望符焉。

时光久逝,星移斗转。各地奉始祖, 继子嗣,繁衍生息。然拜其祖不知其根,续其谱不知其源, 书其序无案可稽,欲相传唯恐有讹。况鲁苏两地比邻, 本是同根,迄今六百余载, 下传二十七世, 仍天各一方, 岂不憾哉? 偶有相遇, 同宗不知其辈分尊幼,谓之谱盲,不为过也。

鲁苏两处,碑铭广在,传序纷呈。远至明清,近至现代,贤达辈出, 阖族幸甚。未合之由, 究其有三:自认天衣无缝, 珠联璧合,纳之恐辈份紊乱, 此为一也;自认正统, 辈字沿承, 稽考详实,合之感亏视屈,此为二也;始祖隐遁,历史变迁,几经沧桑,仝、佟、童等俱各有传,汇之难以定夺,此为三也。呜呼!百川归海,同族归宗,联谱合序,不可罔也。

    自始祖辽东播迁,辗转齐鲁苏皖,盛名久负。远祖高风亮节, 功垂昭著。身为元吏,刚正不阿,忠贞不渝,拒不事明,自是历史佳谈。四子六侄,解甲归隐,更,散居华夏各地,兴家立业,成此局面。辽东佟姓,有上祖明谕,二世祖战公回辽东,齐鲁返迁,亦可信也。秦晋仝姓,夹谷相传,明融于汉。洪武年间,移民中原,血脉承袭,定不可断。联谱集大成,确系弘阳宗功,振兴祖业。年代愈远,合之愈难。合谱称坚,真诚所至,重任在肩,责无旁贷

    始祖原本佟姓,祖藉辽东,系关东望族,当属女真部落。夹谷分派,早有记述。是时势所为,元庭更替,诸派势利纷争,始徒关中!。明兴,诏上祖事明遭拒,二世祖秉家训,尊父喻,引遁各隐。关内久居,终被汉化。多民族共融,潜移默化,由来已久,已为世人认可。

    癸未(2003)年季春,偶逢族人德君。德君者,岱之族侄也。岱系文瑞公二十一世孙,离休前任睢宁县法院副院长之职。谋面畅谈,受益匪浅。此二人奔波颠连,耗时费资,鼎力倾心,令人倾慕。鲁系仝宗,原籍辽东,后迁莒沂,因治水功显,赐号华溪,育四子,卒于郓。其弟福国,名文瑞,育六子,所传相吻。二位始祖同事元。明兴,各率子隐,幽光潜发,荫庇子孙,迄今未能合谱,与理不通,与情有悖。谈及统谱,赞同有加,原本一族,同根同脉,现在不合,更待何时?顾此失彼,未为全也,彼此兼顾,方为良全。以求全之心,办成全之事,乃阖族之愿。同宗相聚,根系清晰,辈次井然,轶散之系,确系本族,亦可拓补。海外族人,叶落归根,俱各有附,倘如此,则余之幸甚,族人幸甚。

鄙人才疏学浅,笔拙寡闻,况远祖迁徒年代久远,诚难涉猎谱事。对合谱续谱,不敢妄言。九一年正月,受曹县仝庄族人委托,赴郓城续谱,得与族人相聚。桑梓家祠前,共赏元宵烟火。承蒙族人厚爱,为第六次续谱,沐撰谱序。越明年,郓城双庙二十三世锡让提供素材,执笔整理了《始祖传略》。同年八月,在郓城通稿。此间,仝族家祠正酝修葺之事。该祠系六十五世圣人孔胤植为泰岳所建。其泰岳,仝宗九世,曰朝式。吾曾题楹联一副,联云:

原真元镇远震圆缜臻善臻美

                          横联  彤显箴苑

先佟现仝衔潼咸通同喜同乐

    不期一篇短文俚句,一幅草对简联,引起如此反响。睢宁始叔祖后裔鸿书惠顾,又专程作客民权,共商家事,汗颜有加。

是年冬至前,郓城族人约我赴睢宁,共商合谱事宜。苏鲁豫三籍族人相聚,自是融洽。大有“相见只恨太晚,相聚又嫌太短”之感。三籍族人十一人,计是:郓城二十世三祥、宣言,二十二世金乾,二十三世锡让:睢宁二十世道林、道俊,二十一世仝岱,二十二世德田、德甫,民权二十一世臣荣,族人共进午餐,并合影留念。席间,达成如下三点共识:

一、两谱当合,资料共享。九世前合成通谱,九世后为分谱,续谱由各支系承揽。

二、统一辈字。鉴于各地辈字早已取定,已沿袭多年,要求短期内整齐划一,并不现实。二十六世之前(含二十六世),辈字续用,权作过渡。自二十七世起,统一辈字(辈字另附)。

三、2004年农历正月十六,在郓城召开续谱暨联谊大会。届时,睢宁、丰县、台前、博爱等地族人莅临,不尽事宜,可再续再议。

众星托月,绿叶相扶;百川交汇,始成江河。素沐祖宗恩泽,深知博大精深。谨写此文,作为合谱之序,以飨同族君。如能抛砖引玉,激励贤达复出,慰籍上祖之英灵,则我愿足矣。

                      二十一世孙臣荣沐手 撰

             

 

                   山东省郓城县《仝氏族谱》(追远堂)

                          

族之有谱何取乎以笃一本,以联同气,以敦雍睦。尊祖亲亲,盖与家祠而并重者也。考稽上古受姓之初,或以国,或以爵,或以封邑,或以里居,或以职业,或以行序,父子不相蒙,兄弟不相袭,而世家巨族类有图系。上之太史,太史职之而副藏於家。汉魏以来,书不阙矣,迨晋高门第,唐重氏族,此风浸衰。有宋庐陵欧阳氏,眉山苏氏,始制为族谱,用存古道,大抵皆叙其受姓之始,与其祖宗之所自出。苏氏有谱而无图,其远祖之世次皆详於谱,而其本宗则上及高祖,而止其义主小宗之说。欧氏有谱而并有图,其远近之世次详于图,而并详於谱。不论大宗小宗而自为一义。后世之为族谱者,皆莫能外焉。我仝氏自福新公迁郓及小子沆十有三世矣。自沆而下与沆同高曾之兄弟有下见曾元孙者计,自始祖以来,十六七世矣,丁口之繁,殆甲於郓而未有谱也。忆沆康熙庚子举乡族众来贺者,且数百人。我堂伯秀实公揖而且告曰:“考之礼,天子七庙,诸侯五庙,大夫三,士二,庶人祭其所从生之祖。”祢我仝氏,自福新公以来,六世至双楼公富甲一邑,再传至竹川公迁南林书香始,盛补博士弟子者,凡四十人,援例入国学者半之。竹川公之子进庵公於吾为叔,高祖以恩贡显於明。清顺治丁亥,光旭公膺风,荐任恩县教谕,沆之祖父也。顺治庚子,晴麓公登贤,书任成山卫教授,沆之叔祖也。康熙甲戌,进庵公之元孙,若鲁成武进士,授湖南永定卫守备於吾为兄弟,而吾亦以丁丑丙子连捷成武进士,授贵州同仁府守备。劂后,若再堂侄式锦侄子泌男于淑皆得贡成均。晴麓公之曾孙,大巩亦以康熙乙酉科中副榜。今值沆又得举乡荐此, 皆我福新公以来, 祖若宗修德行仁, 济人利物, 历世积累以有此也。今我族众济济多人, 毕集於此, 孰非我福新公之子孙也, 岂可不思所自耶。虽仝氏位乏通显, 亦得侪於士大夫之列, 即仿三庙二庙之制, 创为家祠, 不为替越,族众唯唯。於是, 择会中稍有力而愿从事者,得十六人执月为会,以襄厥事,语次顾谓于淑曰:“建祠之举,工巨而费繁人多而力不齐,吾老矣!不获观厥成也,其汝勿忘乃父之志。又顾谓沆曰:有祠以奉烝尝,必有谱,以昭世次,此汝之责也。越四上甲辰堂伯以寿终。祠故未成也。而沆族食京师,不遑搜辑家乘。丁未与拣选授支江令,明年丁梁太君忧叔焉,戚不亲笔,楮服阕候补历岁,始授当阳令。盖雍正十二年甲寅也,而谱卒未就。今年三月三日,弟于淑来当阳欣然谓予曰:“家祠告成矣,在南林之左,旧舍所构基也,费惟已构之财,益以林木所售百金而皆给董其事者,族叔柱石也,吾先君之志毕矣。”沆蹙然曰:“未也,族谱与家祠并重,伯父尝以嘱沆矣,祠成而谱未就,其能无遗憾乎?但以族之有谱,凡以笃一本,联同气,敦雍睦,尊祖亲也。”苏氏之言曰:“苏氏之族谱,谱苏氏之族也。”则我仝氏之族谱,亦谱我仝氏之族也。非其种者, 锄而去之。斯谱也不可以不严其伪,宗室之盟,百世不渝,斯谱也不可以不收其轶。况我仝氏最罕山东自寿宁、曹巨诸邑而外耳目所及周者,不过山西、河南、直隶数郡县有此姓氏,间有达人,且自我始祖而下,二世祖讳志刚者,兄弟四人,有名有子载在租莹之墓碑。面其墓与其后裔惟二世长门有徵,其余皆不可考,意迁於山西、河南、直隶者乎。而五世三支之裔, 其讳井田畴佐佑五门与七世之裔, 其讳宝寅实宗完者,亦皆失考无传。今在他省郡县者,既无确据,而郓城自六七世以上,亦间有失考,而无传者,刚斯谱之作,亦惟据所见闻,谨著於册,以俟参考。至我仝氏受姓之始,与所从迁之地,史册无徽,传闻不一,小子沆学疏识浅,故不敢妄赘一辞也。然而仝氏知福新公以来,积善余庆,子孙众多,必将有达人远出於沆万万者将来得之轶书,访之缙绅先生,确探其源流,详述其世系,以补其阙,而释其疑,是则吾族之大幸,沆之所厚望也。夫谨按欧图,图如欧而,谱又加详,为敬录如左,藏之家祠,以俟乎将来。

清康熙庚子举人雍天丁未实授支江县知县至甲寅复授当阳县知县

十三代沆  灏亭  撰序

                      

                 重 修 序           

 

闻之尊祖故敬宗,敬宗故收族,族谱之续由来重矣。我仝氏自始祖汉东公迁郓以来,耕读传家,历数世而门祚克振,田产之富,著於明季;书香之称,籍於清初,举邑称望族焉。由是而祠堂建,族谱修,收族尊祖之谊笃焉。揆厥由来,莫非我先人勤於耕读之所致也。自是以来,百有余岁,宗谱之藏,虽各有注添,而合续实无。迄於今,村居虽多而饥寒者半之,生息虽繁而乡荐者无之。耕读之家训不坠者如线,而宗谱之合续愈难矣。况比年来,洪水浸溢,祠堂之门墙颓矣,茔墓之松柏萎矣。不得已,我族叔利仁公会同族众变卖林木,植田数亩,将为建祠续谱计讵意积财无几,而逆匪之害更惨於洪水矣。室宇焚而流离满耳,人口殁而道殣相连。祠堂茔墓之摧残, 更有使人痛心者。而宗谱之藏犹有存焉。我族叔利仁公复会族众而议曰当此倾覆流离之日, 建祠犹缓, 续谱宜急矣。”因出所贮之资,具几榻供笔楮,选族人之稍习於书者,俾缮修之。遂命余小子董其成蔫。小子於课工之余,抚谱泣涕,伤今日继续之难,恩前日创修之易,慨然有感于我仝氏自迁郓以来,五百年之生聚,悉属我祖耕读之所贻,而收族敬宗尊祖胥由是也。后世子若孙有见于此而兴起焉, 乘破败之绪, 佘竭夙夜之就, 将愚钝者努力耕稼,明敏者殚心于诗书,父劝兄勉之余,耕读之家训,克缵斯宗谱之世次永续於无穷矣,是所望於将来者。

清同治元年岁次壬戌

                      十七代浴      撰序

              

              三 次 修 谱 序

    今夫谱系之重昭昭,著於前代无待再言,第念修之不易,往往遥望自阻姑待苟安,以至延缓无期耳。所虑者,日久则生齿繁衍,年深则里居分散,将有稽之而莫能备收焉。古今来,一脉相传。而忽坠厥宗於未路者何? 莫菲修谱之不勤,阶之厉耶。夫是以十七世名德良,字秉仁者,身任其责,於利仁公修序之后,十有六年。岁次丁丑冬十月,复会族人以成厥事。择造馔以供食饮者一人,名朝山。择草创以为谱底者三人:作式、效颜、(庠生)鉴清。择书写以为著名者五人:庠生振纲.方纲、典籍成训、监生成用,宣训工竣委余作序。余因众志专一,不便固辞。遂不自揣固陋而辄为拈笔,但简毕久疏,不无有负於厚望,而愧为妄作者乎.       清光绪三岁次丁丑阳月上浣

       十七代从诲    顿首序

   

             

              四 次 修 谱 序

尝思万物本乎天,人本乎祖,凡不忘报本者,鲜不建祠以尊祖,然尊祖尤贵收族,收族必先续谱。盖族之有谱, 上溯一本之亲,下明世系之序, 则子子孙孙相与酬祖德,报宗功,不惟隆一时之祀典, 即同供万世之烝尝,是知收族正所以尊祖,族之修谱与建祠并重也。 我仝氏始祖讳福新字汉东号华溪,明初由莒迁,卜居郓之北原,置田产,课耕读,子承孙继,历数传而家声克振焉。至十二世柱石公始建祖祠, 十三世灏亭公复订族谱。自是以往仝氏之族, 悉入此谱。相传相继,又百余年矣。迄今族丁之众,不下三千余人,村居之多,约有二十余处。每值祖祠设祭则遐迩毕至,少长咸集,多有觌面不相识者,一为考乎世系曰:“某列几支,某居几代,则支派之亲疏,辈次之先后,实有秩然莫乱之序,此无他有谱以著明之也。”谱之所系岂浅鲜哉,所虑者创修有人继续或缺,虽有谱,而难长恃余向者,设教祖祠,每於讲学之暇,取谱而阅之。见夫始祖而下二世祖讳志刚者,两兄一弟皆有后裔而斯谱所载。长次与四支之裔,不过数传而止,至本支七世,其讳井田畴左右,五门亦失考而无传,所以致此者,以数世无谱故也。嗟乎!此特数世无谱失传者已非一支。况於今人丁众,支派日增,倘谱一失续,不将愈纷而愈难理乎。况至代远年湮,虽有达人复出,亦无如之何矣。曾亦思柱石公之建祠,何心灏亭公之留谱,又何心而继其后者,忍使仝氏之世系斩绝於今日耶。我胞兄方纲,族兄振轩有感於此,又值祖祠残缺,因会族众,倡为修祠续谱之议,而族中在会者无不欣从。由是以林木所售积钱数百缗,於民国五年春偕同族弟宗珍,族侄淑身,族孙凌云、惠普、腾德等,相与构材监工,以襄厥事不数月而庙工告成,焉熟意祠虽然增,修谱尤未续。余兄於民国六年闰二月十六日,竟染病而寿终。余兄临终嘱余曰:“吾殁之后,监续族谱,汝之责也。”余承先兄遗嘱,复会族众,再为续谱之议,讵料计义甫成,而土匪四起,将隐身避乱之不遑,又何续是谱乎。越年余,匪乱稍息,族弟宗珍与族孙凌云、腾德等,复就余而议曰:“当此乱世,最易失传族谱之序,愈不容不急矣。”於是,按定人丁地亩,聚钱若干,以供纸墨笔楮之,次选族人之善书者,俾缮修之。遂命余小子董其成焉。余因於课工之余,聊赘数语以明今日之继续与前代之创修同一敬宗尊祖之至,意使后世子孙有感受於此,而善继善述焉。是则余之厚望也夫。

中华民国九年岁次庚申

                            十八代为纲字品璋    顿首序

  

                 合 谱 序

 

    从来承先待后者,亦在继志述事而已。殊不知述事非易,而继志尤难。盖志者事所由成,未有不继其志,而能善述其事者也。我仝氏迁郓以来,至灏亭公始订族谱,今之重修宜述灏亭公之成规可矣。乃观其所序,不过竹川祖以下四支与六世二支,重楼公之后裔二支以外多未入此谱,何尝举吾族而尽收之哉。嗟乎,灏亭公收族情殷岂不欲合吾族而悉入此谱,无如族类不一,或背井离乡迁居他郡,或分门另户,各存支谱,实有收之难以尽收者,难以尽收其终不收已乎。而要非灏亭公所感安也,观其谱序,有曰:“我仝姓最罕,山东自郓城、寿宁、曹巨、诸邑而外,耳目所及周者,不过山西、河南、直隶数郡县有此姓氏。又曰:”始祖而下二世祖讳志刚者兄弟四人,有名有子载在祖莹之墓碑,而其墓与其后裔惟二世长门有徵,其余皆不可考。意即迁於山西、河南、直隶者乎。”至五世三支之裔,其讳井田畴左右五门亦失考,而无传。今惟据所见闻谨著於册以矣。参考其所以留是续者,明明以收族之全功待后人也,余小子曲体此意,详为考核同族人步恭、泰运、邦仁、成见、凌云、腾德、来清等与二世长次两门五世三支合为一谱,庶足遂灏亭公收族之志乎,殆尤未也。盖吾族之在本境者,虽云合一,而迁他郡者尚多失传,揆诸灏亭公收族之素专,不能无遗憾焉。余今者, 年近耄耋,无能为矣。后世子孙, 庶几有出余万万者, 善继此志,统遐迩之族众而尽收之,族愈大斯祖愈尊。灏亭公收族之志愿始得遂矣。如是,则余小子幸甚,阖族幸甚,使灏亭公而有灵亦愈觉幸甚。

中华民国二十三年岁次甲戍

                           十八代为纲    顿首再序

                

                 又 序

闲赏论范氏之敦族,苏子敬宗,穷欢谱系之足重矣。族之有谱,原为联同气笃一本,大抵详於受姓之始与祖宗之所自出也。我仝受姓之始,史册无徵。始祖福新公前,从未闻有此姓氏,考之万姓统谱。有佟氏一族,字划人冬,与此仝稍异,继师公宗谱质疑云。我本姓佟氏,迁自辽东,因福新公之弟福国仕元,元授兵部尚书,挂帅印镇守潼关,屡与明师拒敌。迨明革元命,公弟殉节,公遂更佟为仝,洁身远遁,将四子六侄,散於四方,以存宗嗣。质是言之是仝姓。自福新公始,后之以仝为姓者,公六侄以外,皆其后裔无疑也。凡我仝姓原宜合为能,谱以笃一一之亲,无如族众蕃衍,荡祈离居,实有合之难以猝合,因此各订支谱,世为珍藏。徐俟,联合於异日也。余本支自始祖迁郓至十一世,自明祖迁居濮州,仝家堂历数传而人丁盛,支派增因共切返本之思焉。由是赴郓奉请族谱世增修,庶不至迷所渊源乎。讵料咸丰二年,南匪入境,谱竟焚於烽火,宗派於以失传矣。嗣后,复求本族继师公按定老谱名次与现在支派,一一封徵,业已详其大略惟十二世以下,十五世以上,尚有未甚详明者。近闻本族明钦、品璋公倡议合谱,余遂亲身赴郓邑郑家庄,将前谱未接之处,详为考核,知十三世训九公,在合德公支十六世道广、道正亦在合德公支十二世。邦佐祖即余本支十六世连科、连城以及十七世大学,十八世六书,皆此支也。十三世讳詹,十五世德乐、有吉、有德、有鄂十八世祈发,相舒皆合序。公支詹曾孙敬产公迁濮州任家庄,十三世讳新者,在邦仕公支,迁居河滩仝家庄。余本村衍钦学堂公,亦在此支。其余未接者,敬附谱末,以俟后之参考可也。是为序。

  中华民国二十三年岁次甲戌

                           二十二代汝岚字云峰  撰序

 

二 次 合 谱 序

族之有谱, 如水有源, 如木有本; 使水无源其流必竭, 木无本其叶必萎, 族无谱何异此乎。故唐宋以往, 自天子达於庶人, 皆以合谱为要。若我仝氏尚有难焉者, 溯我始祖福新公以下二世祖, 兄弟四人相传相继, 而世系依然弗替, 奈传不数世, 而族姓蕃衍一村莫容, 致使谱未及修有多散之四方,一旦世远年湮,知有姓而不知有家, 知有家而不知其世族, 谱何以修乎?谓之曰:“难信然乎哉。幸有宗祖积德, 渊源不迷, 及十三世灏亭公身居乡荐, 即为当阳令, 转念族谱未修, 旋归故里, 创修支谱, 世为珍藏。嗣后, 继师公出使於外, 联络收族释疑补阙, 篡辑成谱, 以俟联合於异日也。迨至我十八世祖品璋公、明钦公均系儒士, 设教有年, 设读有年, 读礼至尊祖必敬宗, 敬宗必收族, 收族必合谱之。下未尝不心多遗憾, 歉然不安。叹夫我仝氏一族, 迁郓以来, 五百余年,支谱虽有,合序未修以云。合族将谁托乎? 於是身任其责,不辞其苦,会通族众,创修族谱。吾族人少长咸集, 欣然乐从, 至民国二十三年则告成焉。然而族谱既合, 以待数世, 再为重修,谁曰不宜。而今也, 品璋公之子藜瑞公, 素谙作述, 惟觉族众济济, 约有万人之上; 散之纷纷, 计有十邑之多。散失已久, 诚恐一时难以尽收。兹复收之,凡属福新公之后裔, 城、野、乡、宁阳以及荷泽、嗫、州、陶、乐、上、寿张数郡县合为通谱, 以联同气, 以笃一本。诚所谓水流万派,究属一源,木生万枝,总归一本也。鸣乎!公以此举,上对其始祖,中对其严父,下及其子孙矣。由是阁族一词, 皆推藜瑞公重修族谱, 以为率首, 明钦公以资监修, 他如邦仁、云、泰、泰、政、昭文等共襄厥事时族人命余为序, 余因众志专一, 势不容辞, 复愧学识浅陋, 未敢援笔, 不得已举其大略, 辄为妄作之诮, 后使达人复出,卓越於小子万万者,是吾之厚望也夫。

 公元1950年岁次庚寅

                                       二十一代庆堉  撰序

                     

又 序

岁在庚寅, 金菊盛开之际, 阖族公议续谱。余因思苏老泉之言曰:“吾所与相视如途人者, 其初兄弟也。兄弟其初皆一人之身也, 夫以一人之身之所自出, 数传以后, 一脉之亲竟视之如途人, 可慨也。夫所以古之仁人君子, 念祖情切, 於报本追远之礼; 恪遵弗违, 收族关怀於笃亲睦族之道.谨守弗失, 是以勤修谱牒;考明世系, 俾子子孙孙为可继也.想我九世祖朝政公, 明万历年间, 由郓邑仝老家, 迁巨邑城南约五十里卜居焉, 村名仝家庄。既殁后葬於大袁楼之南, 嗟乎! 凡属公之子孙或居於本村, 或徙於远方, 尚知祖宗虽远祭祀不可不诚, 子孙虽疏族谊不可或忘也. 谱工既竣, 爰缀数语, 以遗后嗣云。

    公元1950年岁次庚寅

                                            十九代凤山  撰序

 

        

    源远流长,塞源即涸;草木枝荣,断本立枯。天地所生万物,欲其昌茂耐久者, 必先固本而后己。夫人为万物之灵,念先祖创业之艰难,礼宜遵崇,子承孙继,仰无愧先祖之遗志,俯不失后世之延传,返本之道庶乎近矣。噫!我仝氏自福新公之迁郓迄今,五百余载,从中会计,虽无将相之荣,亲结曲阜於衍圣。实无崇恺之富,千余顷环绕郓邑。传家忠厚,并无依力而欺人;耕读务农,岂有恃財以凌物。上世先人凡事绵留余地,后裔子孙始可源远流长。现居郓者,不下二十余村,移外境者枚举不胜。其数容或宗族相适不亚於萍水矣!盖居离虽远,而言则近支,发自源同气一本,论尊卑而稽考族谱,谈长幼而世系详明。邂逅相逢,亲爱诚有霄壤之别;半面之识,抚助大相径庭之分。回而思之,若非柱石公之建祠,灏亭公之修谱,上述先祖何以明下言后世? 何以法光於前而裕於后? 虑何遐夫自十八世品璋、明钦公协同五县之宗族,倡议合谱之后,十有余年,我氏族众之增不可胜计,承无入后之序传在於兹矣。居郓族中长者清明设祭於祖祠,共同是念,遐迩周知,备资财以购物品,积谷粮以供食用。绍继箕裘,步二公之后尘;恢复先绪,绳高祖之遗风。序属三秋,气候瘟暖。外境宗族,在途无寒栗之苦;缮书执笔,腕力无不胜之弊。聚处祖祠,瑞霭遏盈中庭;祖德贻谋,令后世之景慕无已耳。继序襄成,余小子末揣寡闻涂鸦之识,才惭学肤,竭鄙诚以作俚句。湍墨纪事,聊草塞责,以示不忘焉可。

    公元1950年岁次庚寅九月上浣

二十一代象谦  沐手撰序

 

  三 次 合 谱 

已往庚寅之秋,吾仝氏继续族谱,迄今三十寒暑。后世人丁之增不可胜计,世系延缓,止续不为,无因所为。何者? 盖由建国初期搞农业之高潮,修水利之通渠,引黄灌溉,使五谷俱丰。建商店便利群众,立医院救护疾苦,大炼钢铁,加强国防。毛主席共产党领导之下,使新中国逐步繁荣。国内农民正在跃进时期,各处需用人力忙碌不暇,他顾每念世系志有余而力不足也。至公元一九八O年,夏历庚申之孟春,百忙之暇,有鄄城仝堂吾族廿二世,怀辕等数人不惮路途之遥,往吾氏之老家,路经北郑,知有同宗,遂暂停共话谈。次赴老家之主旨,乃世系再序故也。吾村族众咸同是念,无不乐从。翌日,有吾堂弟象璞,族弟象山,族侄金学与怀辕数人,同赴老家倡议续谱。老家族弟庆仓素谙族谱,深知世系之重,如不继续恐有失传之虑。数人及达故居,共言继续无不鼓掌欢迎,午餐同沽美酒,调和五味,饮酒座谈,重定日期,于元月既望越三日,在北郑协商继续之决议。凡吾居郓宗族遐迩周知,仝堂、仝任庄之宗族,路途虽远,先期来临。是日也,吾郓宗族络绎在道,及午毕,聚于此。少长在座谈笑风生,同宗相逢,乐何如之。噫!柱石公建立祖祠,灏亭公创修族谱,何所谓者盖欲尊祖敬宗故也。使吾辈后人,知崇敬衣德,晓世系之重,子承孙继,延传不息。二公诚以此意望后人也。嗟乎!幸有十八世,明钦品璋公,谨承祖训,收族续谱之劳神,则可谓无微不至矣!仰承灏亭公之遗志,俯立后世之基础,使吾辈后人能依二公之成式,处处无不善者,今吾族聚处中堂,相亲相近,此乃先祖贻谋故也。午餐后,议决是念,南郑为序谱之基地。公举统领以主事,选授保管存资财,派遣外交,精寻主簿,高觅执笔,细用炊爨,良捡杂务,齐心合力,共勷厥事。备钱款购物品,积谷粮供食用,数县宗族悉赴吾郓,稽考族谱,几世分支,传至几世,无不一目了然。长幼次序,严整有法,久别初逢,畅叙同宗之谊,亲爱诚无胜于此者,回而思之,乃先祖之遗德,有所感焉。是以培植深而枝叶盛,祖德厚而世绵长也。继续襄成,余小子未揣寡闻,濡墨纪事,潦草塞责,吾期后裔之子孙,勿辍世系之传,是余所厚望焉可。

    公元1980年在庚申桐月上浣

    廿一代孙    象谦沭手    撰序

 

                      合 谱 序

国有国史,记历代之治乱,详诸业之兴衰, 文韬武略,固万里之疆域;工运农作,泽百姓之生活。崇贤斥佞,群情以振,击浊扬清,淳风乃得绵民,民俗忠厚以传家,勤俭而继世。遵纪守法,为中华公民之本分。敬老爱幼乃炎黄子孙之传统。见贤思齐人心所向,克己奉公当仁不让。祖宗垂法为教后世,子孙承业,感恩先贤,故历来有续宗谱之举。盖为继承祖先遗德而弘扬光大也。然园林逢春风,方呈华瑞雨露,滋稼穡乃得丰年,所惜风云流变,艰难至此议可嗟,温饱不周中仅顾衣食。韶光飞度,热忱束之高阁; 衷怀耿耿, 空汉逝者如斯。共感盛世此犹,花卉之迎春光,禾苗之置沃壤也。人世难得开口笑,身在福中倍惜福。思此治道多谢政府,报本追远不忘祖宗,置此艳阳佳日,族事正宜暢叙。人同此心,心同此理,治世隆文, 光照民族,心得昭然。我仝氏自福新公迁郓迄今己六百春秋,上仰国家覆载祖宗德育,下赖族人洁操忠厚善行,喜得世系绵延丁壮繁盛,仅谱书所载,聚族而居者,盖遍布十余县,启何止千万。况乃谋业他乡,散处外地,书所未载者欤,万千族人。气象曰蒸,工农兵学商各行,皆有辛劳或力作,地位不同,然皆系中华大家庭之成员。忠厚勤劳,不亚别姓。爽直聪慧,人所共知。讲信用,重孝悌,向仰孔孟圣训。笃礼义,敦友爱,素著齐鲁遗风。欣逢盛世,倍沾国恩,愿殚精竭虑,奉献光热:鞠躬尽瘁,报国效民,族中明达,源谋大义,感吾族庚申修谱之仓仲。至今辛未地支,又周有必要,慎重再续之。系同宗于一谱,联众志可成城。冀族人,异地相逢,明长幼之伦序,接洽协助本一脉之热情,与其他姓氏同兄弟并立于祖国大家庭,团结一道携手共进,同为社会主义贡献力量;心香一辦,芳菲联株,力促华夏之春,繁荣富强,是为序。

    公元1991年岁次辛未桐月穀旦  

二十二代孙天舒沐手  恭撰

 

         

族之有谱,以笃一本。联同气敦,雍睦尊祖,昭示千古。夫族有林祠.报本追远,奉烝飨,献香火,寄荣怀。吾族宗谱四次重修,次臻完美,令人仰慕。今族祠仍存,家乘再续,诚为仝族之幸事也。

远祖辽东播迁,自莒迁郓,门祚克振,殚心书香,鸿运亨通,抚今追昔,六佰余载矣,

始祖号汉东,公徙郓创业,图谋韬略,勤俭继世。忠厚传家,迄今已历世二十有七。而今仝族人丁繁众,生聚华夏各地。酬祖德,报宗功,严训令,承家教,励精图治,悉族芸计数万,诚可谓行祖施賜恩惠,荫庇子孙,福浩德隆,后世沐浴泽被,光宗耀族,继往开来。仝族诸公讲仁礼,守信义,尽孝梯.睦邻里, 融异族,展雄才,饮誉如斯。举族安泰宁无乐乎!

庚寅端月,六县联谱,族人公议,辈次已定,仝族共守之。然岁月久逝,仝丁已届不惑,而尚不在谱者,可谓多矣。而吾族宗谱又多散失于文革之间,修谱接续乃众人所愿,吾族家乘,虽曾续於庚申,然虐及是世,时不宜范围欠广,且谱本油印,族之讳望悖焉。庚午仲冬仝族桑梓族人,倡续三省十八县,俱纷应之,同族欢聚济济一堂,同话沧桑。共商家事,第四次续谱夙愿以偿矣。水流万溪属一源,木生万芽总归一本。

始祖.福新公四子六侄,散於各地,繁衍生息,居安乐业,自行立祖建谱者有之。猝合犹难,仝姓布域颇广,鲁、豫、皖、苏、陕、川、湖、广、晋、冀、关东均有此姓。只缘世远生疏,住域迥异;迄今仍有多门数支难以阖焉。堪为吾族虑忧,惟望吾族诸公,秉承灏亭公遗训,寻根探源,众手填壑,以期隽永,倘如是则先祖英灵得以慰藉也。

愚生才疏学浅,孤陋而寡闻焉,敢为谱作序,纵观前公各序,碑铭寿表更令愚生兴叹。委实拙笔难提,承蒙族人厚爱,盛情难却,相约各方为序,汇于桑梓择优选用,故勉于斯文,苟能弘扬仝族伟业,激励达人复出,阖族幸甚,则为吾之厚望也。    

公元1991  辛未桐月    穀旦

二十一世孙臣荣沐手  恭撰

            江苏省睢宁县《仝氏族谱》(世德堂)

   

仝氏之派,邃古难悉。在宋有翰林文章,工部事业。迄元,有元帅武功,坐镇潼关。家於今之黄河北岸杀虎沟,而谕葬茔亦在焉。县治艮隅二里许,北界小河,南界官路,西界白莲沟,东界周八十口,乃元帅公演武牧马庄。取其平旷可屯兵,荟蔚可设伏也。明兴归隐牧马庄。恐天威叵测,歼我后裔,散其子於各方,留长子在县以奉香火。更,约为后日符验。迨7成祖承统谓:“敌明者,乃元之忠臣也!大赦无校。时元帅公已故,仝氏得就编氓9,即牧马庄立恒产焉。至於今世远嗣繁,恐云仍辈10不知所自,如水之忘源,木之忘本。且命名多犯先人讳,予甚悼之。谨以耳目睹记次第於左,俾11后世常目在焉。继予志者代相补辑,不愆12不忘,所深愿也。

明万历二十五年岁次丁酉正月二十五日,七世孙子邑廪生13  顿首拜撰

明崇祯七年岁在甲戌三月二十六日,十一世孙邑凛生锡印  沐手敬书。

【注释】

①邃(sui)古;深远。②翰林:1.谓文翰荟萃之所,犹词坛文苑。2.官名。(1)指翰林学士。(2)指唐宋翰林院官员。(3)指清代翰林院属官。③谕(yu)1.旧指上对下的文告或指批示。亦特指皇帝诏令;2.告晓,告知。 ④艮隅:(genyu亘与):东北方;东北角。⑤荟蔚(huiwei):草木繁盛貌。⑥叵(po)测;不可推测。 ⑦迨(dai代):等到。⑧赦(she):赦免。⑨编氓(meng);编入户口的平民。  ⑩云仍:从自身下数到第八世孙,称仍孙。第九世称云孙。11(bi):使。12(qian):违背,丧失。13(lin)生:明清两代旧府、州、县按时发给银子和粮食补助生活的生员。

 

 

        

窃以族之有谱,所以纪一姓之世系,俾世世子孙,知水源木本之所自,而不废亲亲之谊也。吾族自文瑞公仕元,官兵部尚书,挂印元帅。明兴归隐於睢。爰①为仝氏鼻祖。其世系履历,前人之撰述已缕析矣。属在云仍辈,何容更赞一词。然创谱者,前人之任也;续修者,后人之责也。粤②自林祖撰谱以来,纪载祖训,历有明征。毋以字讳而犯及先人,毋以冒姓而溷③乱宗派,毋以小忿微嫌而至伤脉情。凡此皆后世子孙所宜遵守勿替者也。乃历传洎④今,三百余祀,子孙之蕃衍日益众盛,祖宗之垂范未必家谕户晓,或不免有误犯之失,更虑族谱久不增修,将来愈传愈远,寝至废弛。恐一脉相关之谊,渐有势涣情疏,相视如途人者矣。质之祖宗之灵,爽能无怨恫乎!余窃心焉伤之。爰协侄孙栏等,愿踵人之后,嗣加修辑。凡属在祖脉,偕登谱牒,所原阖族尊卑长幼之伦,顾諟不忘。咸知今日之族众,虽亲疏各异,门户攸分,莫非我祖宗之一体所支分而派别者也。睹谱录而思祖脉,念贻谋而敦族谊,庶几互相亲睦,不悖先训云尔。是族谱之续修,固以纪瓜瓞之绵长,亦且伸祖宗之家法也。至於水源木本之蔓延於无穷者,更以俟后人之补辑也。可是为序。

大清乾隆十二年  岁次丁卯  三月十五日

十一世孙邑增生⑧瑸⑨   续撰

【注释】

①爰(yuan):助词。用在句首或句中,起调节语气作用。作于是。  ②粤():助词。用于句首,表示审慎语气。 ③溷(hun)乱;混乱。 ④洎(ji)1.自,自从;2. 到;及。⑤踵(zh6ng):指脚后跟;谓跟随。  ⑥諟(shi):校正。 ⑦瓜瓞(die):喻子孙繁衍,相继不绝。⑧增生:科举制度中生员名目之一。明代生员都有月廪,并有一定名额,称廪膳生员。后又于正额生员之外,增加名额,称增广生员。简称“增生”,无月米,地位次子廪生。 ⑨瑸:珠名。本文指人名。 

 

  次 修 谱 序

韩子云:莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛不传。”故临文每嫌续貂,而修谱宜同缫茧。凡以世代相承,绳绳不已,前虽已载,后或莫纪,则遗忘之失在所不免。况吾始祖忠贞至德,垂裕后昆:螽斯瓜瓞之盛,愈久愈蕃。家乘之踵修自与世而递增。宁第今日继述己哉。且林祖之肇辑⑤,瑸祖之踵续,不过十四世已耳。以后之纷纭迭起,讵能预载耶! 迄今年几一世,人增三代。间有寿终髦年名未登谱者不知凡几,今不急续,后将名字失遗,难菸稽考。属在后裔能无心焉伤之乎.顾吾族不乏人文,然或奋志功名,或托业农桑,胥有志未逮。惟恕衰年少事馆课,余暇尚堪勉供兹役。弟族繁居散,名字难於征取,是春馀闲方矢念为之。族侄宏思亦有同志,於是分途而往,逐家汇集,共襄⑦厥⑧成;恪遵旧例,分析纂入。虽少有参酌,亦微补前所未及。而昔人之典型弗敢纤悉少违。纂辑草就,与族弟槢共相厘订,盖以阖族重务,一人不敢独专也。至於水木之本源,敦睦之明训,则前叙已详言之,后人熟读而恪遵焉。.斯无负长者之教诲矣。故不赘。

乾隆三十七年  岁次壬辰 八月十三日

十四世孙邑增生允恕  敬撰

注释

①韩子:1、指战国韩非。2、指唐韩愈。②续貂:比喻续加的不及原有的,前后很不相称。⑧垂裕;为后人留下业绩或名声。  ④后昆:后嗣;子孙。 ⑤肇()辑:开始编辑。⑥髦(mao)年:老年。 ⑦襄(xiang):相助;辅佐。⑧厥(jue):代词.其。

 

       

  窃读《易》,玩萃涣之旨,面知祠谱之并重也。我始祖文瑞公,忠昭日月,节贞金石,膺有明之褒封,荷圣朝之崇祀久矣! 祠列黉宮矣,而家祠则在东关也。始祖以忠贞垂裕,后应昌炽③,故曾元云耳之迭起。振振绳绳④,几於名不可名,志不胜志,使无谱以萃之,则数世而涣,将有交臂不识,且并忘其所自出者。此谱之续所宜急急也。第祠以日久而易敝,谱以年远而难稽。槢於三十七年,敬邀族人,各竭心力,幸官祠家祠,两重建焉。而窃忧族谱之尚未续也。夫自三泉公肇修於前,渭来公踵续於后,迄今人增三辈,世越二纪,其间存没而未登谱牒者何可胜道,则望续者情倍切,而董事者役愈难矣。兹幸族兄心如,身任其事,偕侄宏思,殚⑧三余⑨之暇,勉十舍之劳⑩,周爰咨询,务详尽而靡遗焉,厥功岂浅鲜哉。迨纂辑既备,持以示余。盖兄学素博洽,心更谦抑,且事关重大,故不自为是也。余受其帙11而读焉,则纪人纪葬而不及品业,依然三泉公之遗意也。分叙合叙而不致淆乱,依然渭来公之笔法也。且始祖首编天则推奉弥尊,长门复另叙,则条析愈密,明若按图,瞭如指掌。洵12堪上继前人之作,下开来兹之述矣。於戏祖祠修而月祀烝尝13,雍容14燕序敬祖也,即以睦族。家谱续而瓜瓞云仍15, 秩然在列。万殊也总归一本,揆诸16爻象17所占,庶几萃而弗涣矣乎。是为序   

乾隆三十八年  岁次癸巳  七月上浣

                十四世孙岁进士槢  焚沐拜撰

乾隆四十六年  岁次辛丑  五月念三日

              十四世孙作基    敬书

注释

①易:书名。古代卜筮(shi)之书。有《连山》、《归藏》、《周易》、《归藏》、三种,合称《三易》。今仅存《周易》,简称《易》。 ②祠列黉(hong)宫;黉宫即学宫。古代的学校。意指仝氏家族官祠在黉学里面。③昌炽:兴旺,昌盛。 ④振振(Zhen)绳绳:众多貌;盛貌。《诗·周南·螽斯》;“螽斯羽,诜诜兮;宜尔子孙,振振兮。”马瑞辰通释:“振振,盛也。振振与下章绳绳,皆为众盛,故《序》但以子孙众多统之----。”诜(shen) 。 ⑤萃(cui):聚集;汇集。    ⑥涣(hun):离散。 ⑦窃(qie);私自。多用作谦词。⑧殚(dan)尽:竭尽。⑨三余:古人云:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也”。"三余”泛指空闲时间。 ⑩舍:古三十里为一舍。11帙:(zhi)书画外面包着的布套。此喻谱策。12(xun):诚然:实在。13(zheng)尝:本指秋冬二祭,后亦泛称祭祀。郑玄笺:冬祭曰烝,秋祭曰尝。”14雍容: 1.形容仪态温文大方;2.舒缓;从容不迫。15云仍:从自身下数到第八世孙称仍孙。第九世孙,称云孙。  16(kui)诸:犹揆课,占课;占卜。17爻(ydo摇)象:1.《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象。2.《周易》中的爻辞和象辞。

 

 

 五 次 修 谱 序

姓氏之有别也,谱以序之,由来久矣。宋儒谓立宗子, 立族谱,所以联异於同,盖其慎哉。仝氏为睢邑望族,忆庚子岁家大人膺乡荐后,南游徐之邳睢,晤乾若③仝年伯,一见若素④,延家君设帐於其家,予由是得识仝年伯乔梓。其令嗣藩长. 家君门下士也, 英才卓荦,决其大有成就。其族又多知名之士,类皆磊落彬雅⑧,窃叹仝氏之族大有人在。 后家君出莅西方,历静海、栾城、武强诸任,宦游无定,鳞鸿遂稀。洎11予以谫陋12滥厕13科名14,膏车15北上,已巳1617捷南宫18,辛未岁19恭承20

圣天子命,巡视南河,役竣欲往睢陵过访,以公务勿遽未果21。今癸酉22春家君23捐馆24,予丁艰25里,适有同乡毕某,潘某贸易于睢者,自睢回籍相见之顷,问及年伯,始知已赴玉楼之诏26。感旧怆27怀,不恰28者累日。及孟秋之月29,藩长兄修订家乘,将锓30板邮寄一书问序於予31。遍阅全谱,见其始祖文瑞公,以兵部尚书挂元帅印。其族姓始显著於睢,历元明及皇朝,文模武略,代有伟人,愈知仝氏固睢邑望族,而水源木本,昭穆3233然,颇得古人立谱遗意。其凡例书法,不敢赞34一词,爰3536数语,以表两世交情,更以见仁人孝子之用心,足以维治化,笃本根,弥人无穷岐37而云尔。时

大清嘉庆十八年岁次癸酉仲秋38中浣39之吉

赐进士出身

敕授40承德郎兵部主事加一级年家眷世弟4142以曹佳和  顿首拜撰

注释

 ①宋儒:宋代儒者。一般指宋代理学家二程、朱熹等。二程:,程颢(hao)、程颐。②家大人膺乡荐后:对他人称已父为家大人。鹰乡;借指有声望者之乡。荐后:至;到达。③乾(qian前)若:克勤字。④素:老交情,老朋友。⑤设账:指设馆授徒。⑥乔梓(zi籽):《尚书大传》卷四,计述伯禽与康叔见周公的故事。后因以乔梓比喻父子。⑦卓荦(luo):即卓绝。⑧彬雅:犹儒雅。⑨宦(huan)游:旧谓外出求宫或做官。⑩鳞鸿:鱼雁。指书信。11洎(ji技):1、自,自从;2、到,及。12谫(jian简)陋:浅陋,亦指才识浅陋的人,为自称的谦词。13滥厕:谓混充其间。14科名;科举功名。15 (gao)车:在车轴上涂油,使之润滑。常喻远行。16已已:公元1809年。 17(xing):侥幸。 18南宮:尚书省的别称。谓尚书省象列宿之南宫,故称 。19辛未岁:公元1811年。20恭承:敬奉。21以公务勿遽(ju):遽,古代传车,驿马。全句意指,困公务繁忙,没有乘驿马来, 原打算去睢过访的愿望亦未实现。22癸酉:公元1813年 。23家君:《易·家人》:“家人有严君焉,父母之谓也。”后因称已父为家君。 24捐馆:抛弃馆舍。死亡的婉词。25丁艰:犹“丁忧”。因称遭父母之丧。26玉楼之诏:原玉樓受诏。唐李商隐《李长吉小传》:“长吉将死时,忽昼见一绯衣笑曰:‘帝成白玉搂,立召君为记。天上差乐,不苦也。”后因已文士早死的典实。 27(chuang)怀:悲伤。28不怡(yi):不悦,不快乐。 29孟秋之月:四季中每季第一个月为孟月。孟秋之月为七月。30(qin)板:刻书。31问序於予:予,我,请我作序。32昭穆:古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序。始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆。左为昭,右为穆。33(li)然:形容有条理。34赞:辅佐:帮助。35爰:于是。36(zhui):谓组织文字以成篇章。37(qi):分支:分岔。 38仲秋:秋季第二个月。39中浣:(huan):唐代定制,官吏十天一次休息沐浴,每月分上浣、中浣、下浣,后来借作上旬、中旬、下旬的别称。40(chl)授:朝廷封授六品以下官称“敕授”,41世弟:谓世交同辈年少于己者。42(zi):染黑,谓示哀。

 

               五 修 族 谱 记

从来家有族谱,所以考世系,辨亲疏,定尊卑也。基,自申年抄录审谱而命刊,复因祭田茔地多未清登,及查四门三支,九世祖基圣公乏嗣。於康熙十三年,所有遗产:田地三顷,捐为祭田;客厅四间,捐为祖祠。与十一世祖鉴公有屋五间坐落东关,以客厅四间易之,始建祠焉。仝氏之有祖祠、祭田,皆基圣祖之功也。有捐约一纸存於基高祖景元公、曾祖名宣公之手。迨基祖惠仁公为族长,嫌祠基湫隘,邀房叔祖秀儒公等於雍正五年价买张电宅基六间,后邀房兄允中等於十三年价买周浩宅基三间二廓亦已增矣!基祖更命再扩,自用银,於乾隆十一年买李铠②连边地四亩三分余,亦捐入祠堂为基址。基於嘉庆三年偕族侄克勤等,通族劝捐,建门面五间。十二年收租管祭,建祠堂门楼一间,屏门四扇,祭田庄创屋三间。至於祭田地亩,迄今一百三十二年。虽有坐落条段,而边界糊涂。基恐愈传愈难稽也, 邀同族众叔兄作宾等履亩逐段清丈。始东半被豪强所侵,仅存者一顷九十余亩。并始祖茔地三十一亩,均坐落堽③头社。

二世祖戎公茔地一亩六分余,坐落水南社,一一丈清算明,各地边埋立石桩,条分缕晰,了如指掌。又敬设基圣祖神主入祠,奉祀,永享烝尝, 将捐约一纸买契三张勒碑于寝室之前,永垂后世,不负先人创始之功,基始稍觉心安焉。窃思我始祖文瑞公入睢以来,忠诚至德,垂裕后昆,振振绳绳,相传一十九世,历四百余年於兹蔫。虽有旧谱,创自万历二十五年,七世祖林公继於崇祯七年,十一世祖锡印公,至乾隆十二年,房曾祖瑸公,族伯栏公之续,及三十七年房兄允恕,族兄槢,房侄宏思四续,但前后四续尽属草谱未刻。今基,晚年立志刊登,愿继前人之志,适房侄照辰、族侄孙伯元亦有同心,於嘉庆十七年八月十六日爰邀族众,咸④集宗祠创刊族谱。祭田租恐不足,拟酌照地捐资。基自十八年四月二十五日,谨遵旧例,后增世系,经阅督理匠氏,刊刻印刷。又命男如峰分途而往,逐家汇集,共勷庙役, 历夏及冬,不忌寒暑,八月有余,谱始告成。嗟嗟! 族谱续而世系明,亲疏分而尊卑著,知我罪我,均不计焉。特自叙以记其事云!

大清嘉庆十八年岁次癸酉  十二月二十八日

                                十四世孙作基  顿首百拜敬记

【注释】

①湫隘(jiao ai绞碍):低下狭小。②铠(kai楷)铠甲。③堽(gang 缸):地名。

 

重 修 族 谱 新 序

古来欧苏①诸贤,皆加意於谱学者。以家之有谱,犹国之有史也。国之史,成於后世儒臣著述之手:而一代之事,以明家之谱,存乎继起子孙纂③修之功,而祖宗之行以著。吾仝氏始祖文瑞公,自元末隐居於睢,历传四百余年,相沿一十九世,旧谱虽屡经厘定,未付剞劂。迄今又历四十余年,而支分派别,子姓愈蘩。苟因循退让,弗克为之续,后之人虽有意於敦宗收族,将孰从而求之。此吾谱之更不容於不修也。 缅维⑥先祖若考在日,常捧族谱册稿,期以重修付梓,未几后先谢世。遗训匪遥,每一念至,泫然⑨心惻10. 幸有族叔祖作基,立志重修。於嘉庆十七年中秋后一日,爰邀族众,咸集宗祠,议刊族谱。祭田地租不敷,外酌以照地捐资,共勷11盛举。并举先人有志未逮之意,以嘱伯元。伯惕然12悚惧13,不辞固陋14,於今癸酉初夏,同族叔照辰,堂弟廉元,胞弟季元,在祠缮录旧稿,增辑新编,务求昭穆序,世系明。非吾族者辨之必悉,是吾族者收之靡遗。其间品行卓犖15,节义昭著者各有传赞以附其后。凡七阅月而成编,卜言锓板。以承诸族尊命,志数言於简末,惟祈与族人笃情谊,洽和好,不失吾祖宗一本之谊焉。尔是则吾谱之修,虽非史而亦仿诸史之体例也。继此而修者,尚其念之慎之。

大清嘉庆十八年  岁次癸酉  孟冬穀旦

                                     十六世孙优廪生伯元  百拜谨识

注释

①欧(ou)苏:  宋散文大家欧阳修和苏轼的并称。②加意:特别注意,非常留意。③纂(zuan)修:编辑。④厘定:整理,制定;整顿规定。⑤剞厥(jijue奇决):雕板,刻印。⑥缅维:亦作“缅惟”。遥想。⑦付梓(zi):古时用木板印刷,在木板上刻字叫梓,因此把稿件交付刊印叫付梓。⑧匪遥:匪同“非”。匪遥,不久远。⑨泫(xuan)然:流泪貌。⑩心恻(ce):忧伤、同情。11勷(rong埌):帮助。12惕(ti替)然:惶恐貌; 忧虑貌。13悚惧(song ju 耸具):恐惧。14固陋:闭塞、浅陋。15卓犖(luo):超绝。

 

       

    余以

皇帝龙飞建极之元年,摄睢宁学篆.检查四柱册,诸生氏仝者极多。岁戊寅仝生廷选复游於泮,普谒之时,询其家世,乃知锡姓之由,固元忠臣裔也。甲申夏,东洲侯大令续修邑乘,嘱子勷办其役,因索仝氏家谱,校阅於仝氏世系。始悉全之鼻祖文瑞公,元賜名密尔麻和谟,即元史穆尔玛哈穆特。御批通鉴作玛尔默和谟克。观其任尚书时,迄留相臣之疏,卓识宏议,洵不愧为名臣。洎乎总制军马,出镇潼关时,率六子与明太祖鏖战,及明定鼎金陵,遂归隐於睢之牧马庄,分遣五子,散居各省,僅留长子讳戎者在睢侍养。更,载於仝氏旧谱中者固昭然可考。自明迄今,代有伟人,其卓犖可传,守譬①川者曰祉,清廉明敏,民为立碑。宦云南者曰光祖,历任繁剧,卓有政声。以诗名者日祜,少负奇才,著有《草窗诗集》。殉胶寇之难者曰翘,环抱祖妣并罗屠戮。与捻匪战亡者曰振兴、曰廷扶,从容就义,分垂旌忠,类皆丰功竣节,彪炳鼎彝。而人丁之盛,户口之多,世系之繁,支庶之众,棼着乱丝,几有年远难稽之势。盖缘旧谱修於嘉庆癸酉,不修者七十余载矣。裔孙登英心焉忧之,爰集族人而商之曰;创谱者祖宗之任也。修谱者子孙之责也,势涣而不有以联之,则族众视为途人。派别而不有以纪之,则孙支或犯祖讳。乘此旧牒可考之时,盍为新谱续修之计。” 族人咸曰唯唯。於是考其宗派,别其支庶,凡祖德之绵长,族数之亲蔬,官职之祟卑,坟墓之方向,出嗣之本源,聘妻之门氏,忠贞之行述,节孝之纪传,悉详载焉毋缺。而且於是吾宗者,虽贫且远不少遗;於非吾宗者,虽贵且盛不轻入。斯固仝氏之信史也。予於廷选为忘年交,而超群又时相过从,商榷古今。因嘉其纂修之功,编序以弁④於首。

光绪十三年冬    穀旦

同知衔睢宁县学训导⑤工显    顿首拜撰

 

【注释】

①譬(zha)川:即譬溪。水名。在浙江省湖州市。也为旧吴兴县别称。②鼎彝(yi):古代祭器,上面多刻着表彰有功人物的文字。③ 棼(fen):麻的一种。谓纷乱,紊乱。 ④弁(mu谋):通“鍪”(mou谋),头盔。 ⑤训导:学官名。《清吏稿·职官志三》:“儒学:府教授、训导、州学正、训导,县教谕、训导,惧各一人。”

 

  重 修 族 谱 序

吾人诵诗读书,犹欲论世知人,岂有一本之亲;上下源流,昧然罔觉可平?欧阳文忠公有言:子孙不知姓氏所由来,以昧昭穆之序者, 禽兽不若也。然有宗谱,子孙可知。无宗谱,子孙又缘何知乎? 吾祖自辽迁睢以来,传二十一世,历五百余年。始有林祖、瑸祖、锡印祖、允恕祖肇修於前,复有作基祖纂修於后,祖功宗德并无饰词溢美,信而有征矣。自基祖重修后,迄今七十余年,无论童稚之辈,谱所不载,即苍颜皓首,多有未登谱牒者。其间虽重修数次,或废半途,或隳末路,迄无成功。凛茫茫之坠绪②,不胜踌躇;念昭昭之遗徽,倍增悼叹。英於此自当独任,无事推辞,但德薄能浅,才短学疏,实深惴惴。幸有族叔振邦公、玉堂公, 族弟登杭,殷然有同志,爰邀族侄爱卿、廷建,堂侄殿一等公议重修,按地捐资,岂知族人虽众,或务农工,或勤教读.皆不能亲历其境,惟房弟登庠、族侄廷千与英协力赞襄,同心共济。开世系,上谱捐,或并驾以驱,或分途而往。夏不畏暑,冬不忌寒,挨门逐户,汇集成编。即令房侄廷芳、廷甡,族侄孙锡兆,创成草谱,复付梓工,督理刊刻。序传锓板,袭前人之旧制;手泽如新,纲目字丁开后人之新模。心源若接,功积三余,事成二载。念真伪之必辨,故赘婿螟蛉不得擅入;思支派之宜敦,即逃亡迁徙,罔或漏遗。虽二十一世之远,不难一气相通; 纵千百万户之繁,咸得一脉之贯。英不避嫌疑,不辞劳瘁,学虽浅陋,意本肫诚,后之人能谅余之心,而踵厥事,实吾之所厚望焉。

大清光绪十四年  岁次戊子 

                                   十七世孙邑庠生登英  顿首拜撰。

【注释】

① 隳(hui):毁坏。②坠绪:指引将断绝的皇统。 3惴惴(zhui)恐惧。④  (tun)诚:诚挚。 ⑤厥(jun):代词,其。

 

       

    始祖文瑞公自元末入睢至今六百余载,相传二十五世,遍及苏、鲁、豫、皖四省九县,实属望族。 

    明万历二十五年,七世林祖力识脉谊,辨世系,别远近,首创族谱。至光绪十四年,十七世登英祖等六次续谱,至今一百余年。因战乱频繁,社会多变,虽多有倡导续谱者,都未曾如愿。凡吾族人每提及此事,无不忧忧于心,耿耿于怀。、一九八二年春,道新、道仁,查闻本县姚圩西仝垣墙道楼处存有族谱,即速取回。后经景泰、泰山、朗泰、泰强、连泰、德田、德淮等多次议商,决定翻印此谱。经过多方资助,道仁、泰强等,特别是道仁年过古稀,废寝忘食,夜以继日,费时两年有余刻印五十套分发各地,为此次续谱创造了有利条件。

    一九九二年八月,二十一世景泰召集族众八十三人于县城共商七次续谱大计。经协商讨论,推选代表二十人,由代表选举七人组成领导组。下设业务、财务两个小组。业务组工作面广量大,道仁、道田深入各地调查校核。财务组在资金使用上精打细算。

吾族七次续谱,深得族众大力支持。有的宣传七次续谱的重大意义,有的走村串户寻访登记,有的慷慨解囊。为表彰资助者,故对捐资百元以上者附印于后。

在此次续谱期间,山东族人来访,得知始祖文瑞公于至正十三年,与兄福新公镇守潼关,元末分手,福新公隐居于山东莒州沂水县,大明洪武四年迁于郓城。又得知五世堂祖后裔,现居河南台前县,今特记述于本序,以使族人多加联系。

七次族谱问世,来之不易,凡请到谱者,宜精心阅传,希后裔踵而续之,使吾族继往开来,源远流长。

此次续谱时隔较长,经验不足,出现错漏在所难免,请于指正。

一九九三年八月仝氏族谱第七次续修领导组  拜撰

                                             二十二世孙德田  执笔

附记

一九九二年冬,接待河南台前县族人来访。经核查,台前县族人系五世堂祖后裔。台前县族人商定,在班辈用字上统一于本族。从十七世以来所用的二十字中,“世”字已为当今台前族人使用。经领导组提交代表会议审议决定:将“世”和“代”字同时通用,留作后裔自行任选。即:

              

               登 廷 锡 道 泰     德 泽 毓 光 荣

  大 本 敦 培 广     永 传 万  代世 宏

 

                             

    仝氏族谱,林公肇辑。日月递昭,寒暑交往,此后二百余年内,又有锡印公、瑸公、槢公踵续。此四次续修,均为草本,未付枣梨,后世无传。至嘉庆十八年,作基公与侄伯元公共修付梓,我县尚存一部残卷。光绪十四年,登英公与侄及孙,创成草谱,复付梓工。第六次所续谱谍,现存全卷三套。1982年,道新公、道仁公在姚圩道楼公处发现其一,取回翻印。又于1991年续修族谱时,道仁公邀族弟道田公诣庭登谱,徒步千里。古稀之年,完成了基础调查之重任,令族人敬仰。

第七次续谱人单力薄,因而错漏甚多。我们无心责怪前人,只着意鞭策来者。十余年来,新齿又增,续修族谱,族众渴求, 呼声日高, 第八次续谱, 就应运而生。为弘扬族谱文化, 对于老谱, 集群智以校勘,加标点以断句。追一事之踪,辩一词之义。字斟句酌,融会贯通。纠其错漏不下百处,并重新命题和编辑。俊泰公均记录在案。继而由余加以注释。查阅典籍,求师问友,费时月余,注词五百。使多数族众对谱谍中的序、传、赋、诏知之其所云,使深邃的族谱文化明白于世。亦可谓管窥于博大精深的中华民族文化于一斑。

国之有史,可鉴兴亡;家之有谱,可稽盛衰。此次续修族谱,目的有二:辩世系,分长幼,一笃情谊;扬祖德,启后人,共荣天下。祖功宗德,彪炳千秋。为国忠贞不渝,为官清正廉明,为文诗辞竞秀,为武勇健绝伦,为人忠厚笃诚,为家勤俭睦邻。十四世祖槢公,为宏扬祖德,儆戒后人,博览经籍,综合国史家事,择其要言,著述《仝氏家训》。其中立身、交游、教子、睦族、崇俭、尚勤、戒奢等章,依然有其积极的现实意义。古人云:“君子赠人以言,小人赠人以货”,其道诚焉。这些优良品德要后人传承和宏扬,使族人在建设和谐社会中发挥积极作用,作出新的贡献。

福新公者,始祖福国公胞兄也。为避世乱,元末分手,隐于山东沂水莒州,后徙于郓城。吾五世祖为琮公,其胞弟为堂公,后裔现居河南台前。近年,三地

族人来往甚密。此次续谱,亦将其族谱辑入,借以丰富我仝氏家族的历史文化更显悠久、深邃和广博。近年来,获悉戵祖后裔久居于河南焦作,戬祖后人安家于山东菏泽、费县,令人十分欣喜。二世祖六位,尚有战祖、戟祖、戡祖后裔所居不详,令人万分怆怀。戎祖若有灵,当会长吟盼月几时有,把酒问青天。”

古时纂修家乘,按地捐银;当今续修族谱,自愿捐献。不少族人慷慨解囊,共勷盛举,庭辉宗光,泽被云仍。捐资者有240余人。为彰显其功德,各列于后。泰忠.哲丰不仅捐资,还提供了优越的办公地点,为此次续谱创造了十分有利条件,令族人称道。

拥护支持,族众一贯之愿;敬业执着,编辑者常有之心。有此,我们能为广大族众提供一部内容丰富,资料详实,语言精辟,文从字顺,装帧精美的谱谍。先人若有知,定会含笑九泉:后人必有识,当赞吾辈之功。我们本欲如此,亦本当如此,然而却不能如此。水平有限,缺乏经验,错漏难免。眼下,族内族外,能人辈出,望予指正,以待后人续编出更加完美的谱谍。

  仝氏族谱第八次续修委员会拜撰

执笔  二十二世孙林德

    二○○七年三月

 

 

 

                               以本支百世不易为韵

维史书志,立国之原。谱牒续征,传家之本。史书废,安知理乱盛衰;谱牒亡,莫辩流长源远。故家谱之不可或①疏,犹国史之无容少损。睹流传兮②历历,讵③等无稽考;世系兮绵绵,宁④堪相混。况我

始祖,休名永昭,大节常垂。邀明朝之盛典,荷⑤

圣代之隆祗。忠贞芳流於奕祀⑥,振绳瑞应乎螽斯。蕃衍益盛,须考云仍之自;绳承迭起,敢忘水木之思。用歌亶父⑦之章,推原瓜瓞;进咏文王之什⑧,兴念本支。独是世代已沿乎十五,支派何止於千百,至亲几等路人,老耋⑨未登谱籍。林祖、瑸祖虽造续於前,曾孙、元孙更谁嗣其责。此重修切望专司,而再造恐难为役。文献不足,谁告语将来;长老渐销,孰考订畴昔⑩。观夫伯、叔、季11、昆之众,不乏文人;念及祖宗子孙之谋,惟吾族伯。於是乘余暇,集名氏,诣12户庭,分次第;殚夙夜之勤,为相沿之计。著年代於几传,汇生人於数世。纪人志葬,恐失於疏虞14;合叙分书,务期乎详细。夭亡逃散,何莫非祖考之遗;赘婿螟蛉15,不得厕16高曾之系。纵条分缕析,略有新编;要奉典守型,依然旧例。今乃家乘已就,纂辑告周;计人丁兮蛰蛰,稽世代兮悠悠。详略备陈,判若列眉17而不紊;源流并示,了如指掌以长留。悉尊卑长幼之伦,无愆昭穆;合远近亲疏之等,总属箕裘18。后或增华而尚未,今非踵事而能不,此固传家之要事,夫诚继述之鸿猷19。爰为歌曰:惟忠惟贞兮,祖灵赫赫;俾炽俾昌兮,子孙奕奕。先训详明兮,恪遵勿失;敦本睦族兮,须念祖脉。续谱宜急兮,非一朝夕;身任其事兮,定锡福泽;万殊一本兮,共订简册;本支百世兮,百世不易。

乾隆三十八年   岁次癸巳    八月初七日

十五世孙邑庠生21克勤  敬撰

【注释】

①或:通惑。颜师古注:“或,迷也。”②兮(xi西):助词,跟现代“啊”相似。③讵(ju巨)相当于“岂”,“难道”。④宁:甘愿。⑤荷:特指承受皇恩。⑥奕(yi衣)祀:世代,代代。⑦用歌亶(zhan毡)父:亶父,亦作“亶甫”,即古公亶父。周文王的祖父,周武王追尊为太王。《诗·大雅·绵》,此章写亶父从邠(bin彬)迁岐(qi其),开创基业,繁衍后代,一番兴旺气象。⑧进咏文王之什:《诗·大雅·文王》,为祭文王而作。写文王一生功德。什,《诗经》中《雅》、《颂》部分多以十篇为一组,称之为“什”。后用以泛指诗篇、文卷,犹言篇什。⑨耋(die迭):常指八十、九十岁老人。⑩孰:(shu秫):疑问代词。谁:那个。畴昔,往日,从前。亦指往事或以往的情怀。11季:兄弟排行为三。昆,兄弟排行为长。12诣(yi义):前往:到。13夙(su诉)夜:早晨和晚上。泛指时时刻刻。14疏虞(shu yu书余):疏忽。15赘(zhui坠)婿:入赘的女婿。螟蛉:稻螟蛉的幼虫,亦泛指多种鳞翅目的幼虫。蜾赢(guo luo果裸)蜂,(蜾赢)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼苗虫的食料。古人错认为蜾赢养螟蛉为子。因把“螟蛉”作为养子的代称。16厕:杂置;参与;列入。17列眉:两眉对列,谓真切无疑。18箕裘:《祀记·学记》“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”良治良弓,指善冶金,造弓的人。意谓子弟由于耳濡(ru如)目染,往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上之业。19鸿猷(you游):1、鸿业;大业。2、深远的谋划。20锡:赐给。21邑庠生:科举时代县学的生员。

 

   

   贡生   李杰

   

尝读唐书,魏文贞公对太宗曰:“愿俾臣为良臣,勿俾臣为忠臣。夫稷、契、咎陶、龙逄、比干匪异人,任亦其所,遭者殊耳。所谓良臣者大抵皆功臣也。功臣之祀,止及於本代。忠臣则历百世而不易,以其干城名教,关於世道人心者大也。”吾睢旧有忠臣祠,祀元仝公文瑞。公於至正末,以兵部尚书,挂元帅印出镇潼关。明兴,与太祖军相拒战。及鼎革后,隐於睢治黄河北之牧马庄。屡奉朝命缉访之,揆太祖贬危素而祀余阙之意,非欲讨公,盍欲用公也。公坚避不出,不以天命有归而遽改臣节,可谓忠于元者矣。及成祖继统谓“敌明者,皆元之忠臣也。”始宽其禁,子孙遂著姓编户为民,嘉靖初建祠祀之。后圮於水,久废。康熙五十八年邑侯刘公修复旧典,重建忠臣祠於公署之西南。仝氏后裔捐置祭田五十亩以传永久。位文瑞公於中,而以正德六年、七年,死城之主簿丘绅金声、典史袁浩、及

本朝顺治十年死城之教谕王相、吕训道、李之实左右列主并祀。鸣呼!忠臣聚於一堂,英魂不昧,俎豆11薰蒿12之下,凛凛有生气,信可为名教之干城。刘侯此举,其有造於世道人心者亦与是祠为不朽矣。是不可以不记。

己丑秋偶阅邑志有建忠臣祠记,为乡前辈李先生杰所撰,叙语。

始祖文瑞公事实既明且备,爰敬谨列入族谱。

         十九世孙万生     谨注

【注释】

①魏文贞公:即魏征。②稷(ji季):唐虞时代的贤臣。契(xie泄):人名。传说中商的祖先,为帝喾(ku库)之子。舜时佐禹治水有功,任为司徒,封于商,赐姓子氏。见《史记•殷本记》。咎陶:即皋陶。舜之贤臣。龙逄(pang庞):又作关龙逄。传说是夏朝的贤臣。夏桀无道,为酒池,精丘。关龙逄竭力相谏,桀因而杀之。比干:商纣王的叔父,官少师。因屡次劝谏纣王,被剖心而死。 ③干城:比喻捍卫或捍卫者。④鼎革:《易·杂卦》:“革,去故也;鼎,取新也。”旧时指朝政变革或改朝换代。⑤盍(he河):表示拟测。⑥遽(ju具):忽忙。⑦圮(pi匹)毁坏;倒塌。⑧主簿:官员。汉代中央及郡县官署多置之。其职责为主管文书,办理事务。明清时各寺卿也有设主簿的。或称典簿。⑨典史:官员。元始置,明清沿置,为知县下掌管辑捕、监狱的属官。⑩教谕(yu育):学官名。宋代在京师设立的小学和武学中始教谕;元明清县学亦置教谕,掌文庙祭祀,教育所属生员。11俎(zu组)豆:1、俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。2、谓祭祀,奉祀。12薰蒿:气蒸腾貌。

 

睢宁县城东门外,有一条护城河。河东沿岸是一行垂柳,绿茵茵的映在水中,显得十分美观,真是“半边城墙半边柳”。跨过东城门小桥向东走百米余,路南是“昭义书院”,路北是关帝庙。向东再走五十米有一处瓦舍,宽三十四弓,长六十八弓,占地八亩有余,这就是仝氏宗祠。大殿是滚龙脊插花兽,大门外是“八”字墙,据说,前人如果没有做过京里官职的,就没有此特殊建筑。祠堂门面是五间,庄严高大壮观的锁壳门楼,门额悬挂一块红色大匾,书着风韵饱满四个金字:“仝氏宗祠”,(现在生资公司位置)。进了大门有东西耳房,是管理祠堂人的住地。前院有东西廊房各三间,是留作储藏祠堂祭田租的仓库。后三间是祠董开会议事的地方。进入后大院,中间有一养鱼池,池边有松,有柳,有花,有草。每春夏季节,百花齐放,争芳斗艳。过了养鱼池,是正殿三间,门楣上亦悬有大匾,上书的是“世德堂”三个大字。里面正门是香案,案上有二世戎祖、三世敬祖、四世仁祖、五世琮祖、六世鹤鸣公、凤鸣公、鹭鸣公、鸿鸣公、雁鸣公五灵牌,唯独未有始祖灵位,因为始祖是历代公认的忠臣,其灵位已设在忠臣祠。忠臣祠在城里黉学后跨院,西边是孔庙,始祖牌位就在忠臣祠里,每年分春秋两季祭祀。祭祀这天,鼓乐齐鸣,爆竹喧天,吾族人不计其数,把始祖牌位请到祠堂,举行大礼祭祀。祭毕,族众同聚一堂共议族事。下午将始祖牌位送回“忠臣祠”。

八十一岁泰春口述     道仁整理

19931011

 

               宋太常寺少卿仝希贤敕谕一道

    皇帝敕谕太常少卿仝希贤,制曰:太常之职非特以制郊庙之度,服器之数而已。国有大政事,大议论必稽焉。昔鲁宗周礼,齐不敢议。而晏子太师,折冲於俎豆之间,国之典常,君臣名分,上下守之有所不易,则国安而民服。朕选建卿士,付之礼乐,意在於此。非我老成人,学足以师古,才足以御今,智足以通变,强足以守官。深於经术,达於人情,其孰宣之,诗不云乎,彼其之子,邦之司直,往修厥官,无亦朕命。

 

          宋吏部侍郎除工部尚书仝辅国敕谕一道

天承运

皇帝制曰:叙正①群史;久登小宰②之联③;畴若市工④,以定司空⑤之辟⑥。拣自贰卿⑦之列,擢升入座之崇,必惟其人乃称其选。尔侍郎仝辅国, 性质纯茂, 智谋明敏,才足以华国,学足以经邦,早登无仕,嗣升从班⑧,论思可观,献纳⑨惟允。自总铨衡10之政,益殚夙夜之勤,荡然声华,休11有誉处,其自天官12之武,往率起部13之僚,蔽自朕心,穆14於师15论,朕方综核名实, 欲技巧咸精厥能,尔其训励16百工,使制作悉遵於法,无替17朕命,往图厥成。

【注释】

①叙正:按照规定的标准等级次第授官职;按照一定原则评定功劳大小给予奖励。②小宰(zai载):官名。《周礼·天官·小宰》:“小官之职,掌建邦之官刑,以治王官之政令。”后世称少宰,也称宰。③联:特指官府协同办事。④畴:李贤注:“畴,等也。言功臣死后,子孙袭封,世世与先人等。”市工:市肆中的工匠。⑤司空:官名。汉御史大夫为大司空,与大司徒、大司马并列为三公,后去大字为司空,历代因之,明废。清时别称工部尚书为大司空,侍郎为少司空。⑥辟:彰明;显明。《礼祀·祭统》:“对扬以辟之。”郑玄注:“对,遂也;辟,明也。言遂扬君命以明我先祖之德也。”⑦贰卿:指侍郎。古代尚书称卿。侍郎副之,故称贰卿。⑧嗣升从班:嗣,继承;接续。从班,即从班列,列于朝班。朝臣上朝,各依班次就位,所谓鹞(yuan渊)行有序。借指朝臣。⑨献纳:指献忠言供采纳。⑩铨(quan全)衡:1、考核,选拔人材。2、指主管选拔官吏职位。11休:喜庆;美善。12天官:谓吏部。13起部:官署名。晋武帝置部郎。北齐起部亦掌工造。隋以后改称工部。14穆:恭敬;淳和;顺从:诚信。15师:指专精某种技艺的人16训励:教诲勉励。17无替:没有改变。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               2. 

        仝

尊祖、敬宗、收族礼有明文,以故修墓修祠所以尊祖也。而修谱以纪世系,以别支派,所以敬宗亦即收族也。我仝氏自明嘉靖迁居寿邑已十数世于兹矣。祖茔巍然特起洵乎佳城福地。但世远年湮,无碑志可稽,莫得确指为某祖之墓,不能无遗憾耳。丙寅泰月望前,同族众清丈坟域兼议缮葺家祠。族叔经公慨然顾光而言曰:“祖茔环植树木,宗祠补葺。吾命姪辈凤侣,孙辈振清等懂之,至若家谱亦急务也。”虽旧谱云亡,幸有尔兄辈凤长与凤冈各有抄本,虽阙而不全,犹可因其略而续之。俾吾仝氏族姓联合若一家,谍不甚快。特专责尔职志,尔其勉旃。光闻命唯唯,即检阅抄本,详核源流。见内有抄睢宁谱序云:“元末,福国公统戎,以镇潼关,效精忠以尽臣职,恐国灭族赤,将四子散处四方,以存后裔。”以是知我仝氏故福国公之胄也。然亦莫得其详矣。又有肃郓版古灉西浒高家路口谱序云:“元末兵变,兖东诸郡土满,洪武龙御,海宇升平,迁山右羡丁土著山左,我仝氏因自洪洞移而家焉。”且云:“依稀闻来兹者有四支;一居古寿良(即寿张),一居古高平(即郓城),其余二支不知所在。”又考,郓城谱首书原籍青洲府,莒洲沂水县人。明初洪武四年,始祖福新公迁郓。噫!此传闻异辞疑不足取以为据,况光学疏识陋,实无从博稽以得其详,谨书之以存崖略耳。独是今者承命修谱,其本意特恐奄忽不修,并将可得略述者,亦渐归无考矣。故急集族众与分处四乡者,使各详记闻所及,悉登于谱。详者详之,阙者阙之。世居老庄者,则系于老庄。迁居各里者,则系于各里。纪其世书,其名父子相承,兄弟依序,曾递胪列,总不敢稍有参错。更思谱成之后,多录数本,分给各庄,悉得便于考稽,不忘祖德之绵远。每十稔于清明节,合赀祭祀旅墓,即各执谱,共同添续。庶几,自义,率祖世代无遗;自仁,率亲名讳知避。互尽敬诚,老幼切本源之念;同庆款洽,彼此笃雍睦之情。将永期以尊祖敬宗者,共契收族于靡涯云。

清同治五年岁次丙寅三月上巳             始祖十代孙觐光     弁言

                       

 

                                                                

   

仝氏家族繁衍变化兴旺发达,迁徙散居全国各地。为继祖业,今者復行修谱收族,子承孙继,仝氏一脉,辈次清明。加之江苏省睢宁县祖家致函,倡议修谱,并提及上次修谱葆常、绪良赴睢宁考核,在睢宁城东八里仝场庄仝锡有家寻着老谱首卷,世代年远,残缺不全,并不甚详。因此,上次修谱将睢宁七世祖祥、禄、祐、祯兄弟四人误认为是我仝氏七世祖应祯、应宽、应瑞、应祥四兄弟。为追根求源,核证事实,以解清同治五年觐光公第一次修谱始祖不详之疑,特派遗十九世先隽,二十一世绪广,二十二世其生再赴睢宁,与睢宁仝氏第七次修谱领导小组二十一世景泰、泰山、泰春,二十世道俊等十人展阅首至十二卷老谱。据本查证核对,始祖文瑞公至五世祖樘公住睢宁无疑。樘公迁居德州任粮仓官。为追根查清,又派二十世世问,二十二世其生赴德州查证。德州县志樘公配赵氏生二子,长子鹏鸣,次子孔鸣,二女。长子鹏鸣迁居寿张县城东仝家庄,配王氏生四子,长子应祯,次子应宽,三子应瑞,四子应祥,二女。据此,第一次修谱觐光公始祖不详之疑,彻底核详无疑。本次修谱先隽、绪广、其生三人,赴睢宁代表台前仝氏家族,为睢宁祖家七次修谱捐资壹佰元,祖家赠送全谱一套,同时我仝氏回敬睢宁家谱一套,为收族敬宗之礼也。

    为清朝同治五年,九世祖经公率族众清丈坟域,数据不失,祖茔寸土不丢。经四次修谱族众商决,明年春,在祖墓坟前建碑楼一座,使坟域之地万代莫朽矣!

千里迢迢,曲折迂回,沐雨栉风,极尽操办,以求宗祖源流,子孙后代,上接下连,辈次统一,世代分明。然后积极建立修谱组织,以先隽为领导,以世珠、世问、绪广、绪茂、其生为骨干,他们已耆艾之年,体弱多病,弃私从公,从事族谱工作。续修工作者十余人,在仝老庄家庙,济济一堂,日夜操劳,内司外联,四处奔波,风尘仆仆,不辞劳苦,获族众好评。为收族敬宗,将上闸村失传支派,从十三世接续为本族世系。广大族众,有人出人,有物献物,人人关心,个个盼望这次修谱之辉煌成果。为使仝氏家族世系万世清晰,即往者不必复更,将来者不可再紊。南北必须统一,即睢宁与台前统一辈字。我仝氏家谱新排辈字,从二十七世起,第四次修谱改为睢宁祖家二十七世第七次修谱新排辈字。凡是已用我仝氏辈字的不再更名。凡没起用的一律改为睢宁辈字,为后人排行之序。凡我台前仝氏人丁恰与睢宁等县同宗共族邂后之际,或兰室会谈之期,闻名知其辈次,岂不善乎云尔。

十九世先隽敬言

公元一九九二年岁次壬申十一月下浣大吉 

 

 

 

                        3. 山西省运城市安邑镇《仝氏族谱》

                                                     房子村仝氏家谱原序

 

余先人自元时为安邑令, 遂家县东离城五里许, 名房子村焉。历元及明, 蕃衍甚盛, 独居一里, 编曰双安. 后有迁迹河南者, 有移居山东者, 而京师实属根本之地, 安邑乃其寄籍之初, 奈世代变迁, 数遭兵燹, 谱籍无传, 枝叶莫纪。

至国朝康熙年间, 余先曾祖讳道者, 慨然有感, 爰访诸白发, 拾之遗文, 僅於先人讳士原墓前竖立一碑,下序一十余辈,而原祖以前,惜无所考。余少不省事, 壮遊四方, 其于本支宗派, 置若罔闻, 及老年家居, 见此碑将坏, 恐又失次, 尊卑混淆, 因将碑上已序与嗣后存殁者, 订为谱籍, 将异姓过继者, 仍照前碑以养字别之, 以承先志, 以示来者, 庶於远宗近族, 长幼尊卑之等, 不至紊乱云尔.

                                         

                                      原十四世后裔联芳九迁氏撰

 

 

                                       重 修 宗 谱 序

仝氏之先,出自大金夹谷氏,嗣遭元灭,易今姓。元初有讳成庆者, 为本邑令, 因家焉, 村名房子, 里号双安, 户口殷繁, 人丁蕃衍。惜乎谱牒无存, 宗支莫考。明正统间, 邑人有讳寅者,精京房易, 适值土木之难,曾令卜筮,断其於庚午中秋车驾必还,还即遭幽,后七年始能复辟, 卒悉如其言。兹村仝氏, 未知所自出, 在先有讳士原者, 殁葬村西南,北域甚大,奈年湮代远,欲考莫由,幸有其十二世孙讳道者, 於康熙年间,始即墓前竖碑,后刊子孙十余世,至十五世孙讳联芳者,又恐碑难久存,必致世次淆紊,復於乾隆时,将碑上已载及未载者,均登之於谱,用垂久远,诚善举也。讵知继起无人,行将百年未修,今春二月,其十六世孙春吉,协同十七世孙良辅,十八世孙清淮等,邀余为铨次序。余本老荒,素不善文,然弗忍没其苦心也,遂忘其譾陋,谨据实而为之记,贻笑方家,知所不免,闯者谅之,幸甚.

    民国十六年二月下浣

    清晋授修职从仕郎候铨儒学正堂兼州判府县承选用庚戌乡进士景百人俊卿氏敬撰并书,时年六十八岁。

 

 

                          安 邑 仝 氏 二 门

                                   家 谱 序

    家之有谱犹国之有史也,史集万国九州之政而综其纲,谱叙一本九族之亲而详其目,善恶贤否褒贬直书史也,而谱书名书字中含得失,内寓劝惩某也,贤某也不肖公论眙然世之之不冺,又何异於国史乎。

思我始祖讳骥公之籍於唐也,至今已历十余世矣,前之有谱因遭兵燹以来没於灭毁,支柱繁衍人各异居,有遇诸道途而不识本宗之裔者,有曾元孙子而不知祖宗之讳者,又安能辨其班行,记其名字,规其过失,恤其有无者哉,是谱诚不可以已也,恰余父滈时公有志纂修而不得遂何也,身既属朝廷之身,则身任朝廷之事矣,长兄弟先□继父志,志未遂而先卒,余侄稍能记恰自度又短於才展,特思维报疚十载。今年七十有二, 竟忝为一支之长, 矢此志未酧, 不胜□□倘无俟之於后世子孙, 而后世子孙不愈远而愈失其源流耶然又通而过思余笔梦不生花, 心尚强记宗派□不纂辑, 谁任其咎是余之责也,夫是余之责也, 夫但世以后, 门各东西, 以代分人,以支到代, 故将图列世系, 以俟后之有识者採而□之辅其阙, 略观新谱也, 猶夫一身散为耳目手足发肤毛孔, 牵一发而头为之动, 拔身一毛而身为之痛, 然则发皆吾头,而毛孔皆吾身也,可到始祖一人分为百千万世之人, 百千万世之人仍合为始祖之人, 皆有不过失相规有无相恤辨其班记其名字者哉, 总期於分支各派之中,见同源一本,以亲其亲长其长而已矣,是为序。

 

康熙五十八年已亥春王正月元宵

八世之会运纂序

 

 

                                          继 序 谱

嘗思木必有本而枝茂, 水必有源而流长, 籍我仝氏乃隆州纳鲁悔河人也, 本复姓夹谷,当金龙兴之时,我鼻祖夹谷阿海率所部来归, 献器用甲仗, 封为勃堇之职. 再传夹谷不速刺袭本部勃堇职,从太祖伐辽,授世袭猛安,亲管谋克,为曷懒路都统. 其长子夹谷谢奴袭其父猛安谋克职, 累官至平源尹昭义节度使。 其子夹谷查刺袭父猛安职,累官至西北路招讨使. 夹谷胡剌袭父谋克职,为山东路统军司,率十谋克从征宋, 遇敌战殁, 赠镇国上将军. 后有夹谷五里补者, 累以军功加昭武大将军, 授世袭猛安, 累官至节度使, 以老致任封芮国公,年一百有五岁。又有夹谷清臣袭父驳达猛安职, 累以功迁拜左承相, 封密国公, 以老致仕卒。子夹谷么查剌袭猛安职。又有夹谷衡,为山东西路三土猛安中进仕,由东平府教授累官至平章政事,封英国公,卒年五十一溢曰贞献。又有夹谷守中, 之大定二十二年进仕,由清池闻喜主簿累迁至通远军节度使, 移彰德军未行, 夏兵数万入巩,, 守中乘城备守, 兵少不能支, 城陷不屈遇害,诏赠资善大夫, 东京留守,收其子夹谷兀母为笔承奉。又有夹谷五里哥,昌明五年进仕,由太州防禦使判官,累以军功迁授安化军节度使, 移定海军,卒。又有夹谷瑞,宣宗时为提控。又有夹谷海寿,不知系何支,为宁远军节度使。又有夹谷寺家奴,兴定间为同知节度使, 被元执。又有夹谷九住,元光间为南阳唐州提控。又有夹谷八里门,正大间为右司朗中。又有夹谷撒合,为天兴间捡点。又有夹谷当哥,为元帅左都监,死节於蔡州。 又有九十天,兴未以将军权息州事,为元军袭殁。又有夹谷长哥当,元太祖六年为金守北方,力穷降。又有夹谷永,不知系何支,元太宗时为征收课税使。又有夹谷之奇,字士常,由济宁教授累迁至吏部尚书,卒。迨元鼎革,我族则以金国语解夹谷字曰仝因氏焉, 此我仝氏之所由昉也,独是子孙繁衍星散异处,家於隆州者有之, 以至家於天德,家於桓篤,家於上京,家於大同、河南者皆有之,而稽我支本源乃夹谷之奇后人,官至安邑而家焉者,不知几傅至仝寅善京房之术,结知英宗封其父清臣为徐州指挥佥事,授伊职百衣百户晋京师占祸福多奇中,时公卿贵人莫不信重之然,无一语及私,年九十乃卒。不知几传至我始祖骥宦逰宛南,肇迹唐邑至今又十数传矣,凡我昭穆子孙猶不知水源木本之自命氏为姓之由,因为序。

 

    道光五年岁次乙酉时维二月序属仲春

                                                  十一世孙兆封纂序

 

 

                                      族 谱 后 序

    嘗思物本乎天人本乎,祖如木有本,如水有源, 我始祖讳骥字德纯公, 固安邑仝寅之后, 实隆州纳鲁悔河夹谷之奇之后也, 稽金龙兴时,夹谷阿海率所部来归, 献器用甲仗,封为勃堇,其子不剌速袭其职,授猛安谋克,为曷懒路都统。其孙谢奴袭猛安谋克,官平凉尹,迁昭义节度使,其后又有袭猛安职为西北路招讨使者,名查剌,有山东统军司殁於战阵,赠上将军者名胡剌。又数傅至之奇,字士常,於元太宗时由济宁教授迁安邑令,遂家焉,后官至吏部尚书而卒。当元鼎革后,我族以金国语夹谷字曰仝因以为氏焉, 自之奇传至寅,自寅传至我始祖凡十余世,自我始祖传至於今又十余世,振振绳绳子孙繁衍,有散居唐邑者,有散居南召者,有散居泌阳桐柏者,分门另户,维有贫富亲疏之殊, 而溯厥本源无非一脉后世子孙,知我仝氏之由来,而傅诸奕禩无替家声是则余之深望也。

道光十年岁次庚寅夏五月上浣

                                                  十三世孙亮采序

 

 

 

                          安邑仝氏三门

             仝氏考姓明派

    当思木有本而技茂,水有源而流长,稽我仝氏乃隆州纳鲁悔河人也,复姓夹谷。当金龙兴时我鼻祖夹谷阿海率所部来归,献器用甲仗,封为勃谨之职。再传夹谷不刺速袭本部勃堇职,从太祖征辽授世袭猛安亲管谋克,为曷懒路都统。其长子夹谷谢奴袭其父猛安谋克职,累官至平凉尹昭义节度使,其子夹谷查刺袭猛安职,累官至西北路招讨使。夹欲胡刺袭父谋克职,为山东路统军司,率十谋克从征宋,遇敌战殁赠镇国上将军。后有夹谷五里补者,累以军功加昭武大将军,授世袭猛安,累官至节度使,以老致仕封芮国公,卒年一百有五岁。又有夹谷清臣袭父交达猛安职,累以功迁拜左丞相,封密国公以老致仕卒。子夹谷么查刺袭猛安职。又有夹谷衡为山东西路三土猛安中进士,由山东府教授累官至平章事,封英国公,卒年五十一谥日贞献。又有夹谷守中,大定二十二年进士,由清池闻喜主簿累迁至通远军节度使,移彰德军未行,夏兵数万入巩,守中乘城备守,兵少不能支,城陷不屈遇害,诏赠资善大夫东京留守,收其子夹谷兀母为笔承奉。又有夹谷五里哥,昌明五年进士,由太州防御使判官累以军功迁授安化军节度使,移定海军卒。又有夹谷瑞,宣宗时为提控。又有夹谷海寿,不知系何支,为宁远军节度使。又有夹谷寺家奴,兴定间为同知节度使,被元执。又有夹谷九住,元光间为南阳唐州提控。又有夹谷八里门,正大间为右司郎中。又有夹谷撒合,为天兴间检点。又有夹谷当哥,为元帅左都监,死节于蔡州。又有夹谷九十天,兴末以将军权息州事,为元军袭殁。又有夹谷长哥当,元太祖六年为金守北方。又有夹谷永,不知系何支,元太宗时为征收稞税使。又有夹谷之奇,字士常,由济宁教授累迁至吏部尚书卒。迨元鼎革,我族则以金语解夹谷字曰仝,因以为氏焉,此我仝氏之所由肪也,独是子孙繁衍星散异处,家于隆州者有之,以至家于天德,家于桓笃,家于上京,家于大同、河南者皆有之。而稽我支本源乃夹谷之奇之后,讳成庆公为我仝氏始迁祖于元至正间以宫至安邑而家焉。二世祖德刚公,三世祖胞兄弟三人,长讳敬大明正德间奉旨出粟千斛赈济安邑得赐义民,留芳志乘。次讳谦三讳礼,当时同帮兄助赈均不欲着其名,若二公者亦可谓有隐德矣,是以后世子孙繁衍而有螽斯衍庆焉。然谦公之后三四传至我远祖讳寅公者,善京房之术,结知英宗,封其父清臣为徐州指挥佥事,授伊职锦衣百户留京师,占祸福多奇中,时公卿贵人莫不信重之,卒年九十终,无一语及私。公之后人乃以宦游苑南之唐邑而家焉,又转迁其省之他邑者亦有之,惟大门三门世居村中,亦间有从徙於他乡者。至世代之详互相见诸家谱而藏于宗祠云。

依二门族谱两序而成此文,想原序必禄自金元明史而来也,其追称阿海将军为鼻祖者,盖明夹谷之所自出也,历叙世传官爵暨事功之大略者,明世代之由来与人才之叠生,亦所以为我仝氏之所由昉,也今谱舍将军而以成庆公为鼻祖者,其说有四焉,一则始迁祖也,二则始仝姓也,三则仍旧说而称之也,四则断自成庆公而不上援将军者,此公孙不敢祖诸侯自卑别于尊之义也。  

光绪戊戌年七月二十四日

                     

                                             十八世裔孙宏宇谨跋

 

       族 谱 序

    宗谱何为而作,也惧宗派之失真传而作,也盖自上古生民并列三才助天地而成化绵世系以垂统,而宗派之传有自来矣,且家之有谱犹国之有史也,史集万国九州之政而综其纲,谱叙一本九族之亲而详其目,善恶贤否褒贬直书史也,而谱则书美以彰其善,俾后世有可继马耳,其不书恶为亲者讳之意也。

思我鼻祖之籍于安也, 至今已历二十世矣, 前亦有谱为二门先辈于明季迁河南时携去, 竟没于兵燹而不可得矣,呜呼惜哉,更篡之志代不乏人,然历年久远而事不易为故. 三百年来卒皆未就盖支既繁衍人各异居, 有遇诸道途而不识本宗之人者, 有曾元孙子而不知祖宗之译者, 又安能辨其班行,记其名字,规其过失,恤其有无者哉是谱诚不可已也,於滹顷经大旱旋已廿年,欲访乎族老竟屡凋而屡少思系乎,先世乃愈忘而愈多惭修名之无成惧宗牒之弗振,怀此心者十余载,就此事者整六春丙申以断年以着支前省例言后有附录缅芬芳于十编垂云,仍而千祀观斯也,犹夫一身散为百骸而有耳目手足发肤毛孔焉, 牵一发而头为之动,拔一毛而身为之痛,是则发皆吾头,而毛孔皆吾身,也可知鼻祖一人分为百千万人之身,而百千万人之身仍合为鼻祖之一身,而凡为后裔者岂可不辨其班行记其名字过失相规有无相恤也哉,总期于分支别派之中见同源一本,以亲其亲长其长而已矣。

光绪二十七年冬月长至日

                                十八世裔孙宏宇熏沐顿首百拜谨识

 

 

 

                        仝 氏 族 谱 序

家之有谱犹国之有史,邑之有志也,而谱所传率信而有征盖史,每出于众手当时或意见不同忌讳过甚,是以屡修而仍芜,愈久而愈失其真志,虽殊于史又往往牵率附会好古之习浸成聚讼,若夫谱固一族之贤者所拱以贻之后裔者也其纪述者先世必无矫证之词,故类足与史志相表里订正史之为而补地志之阙,岂仅一氏之子孙与承先启后之观感哉。余宦游三晋,于光绪乙已权理安邑县事,下车伊始适值邻境绎骚军书旁午因联各乡公政绅耆保甲练团,以壮生威而绝匪迹踪, 仝体贞与其列不时接见其纯谨老成洵为诸生之冠逾年地方静谧仝生因以其族谱正于余且索一言弁其首,辞之不获暇日阅之见其嫡系详审传述居要诚所云信而有征者,而余于斯谱犹自有感夫,自盘古以来,人孽乳而益纷然其先则皆一身而已矣,史称黄帝之子廿五人受姓者十有四一姓之传久而以官以地字而氏族遂不可究诘,岂知今之视为途人者其先固一姓之所出哉,而矧其在一氏族者哉是故人而不思强族也则已如欲同族联其分而萃其滇,犹必于同种结以谊而绾以心,慨然与民吾同胞之思自勃然生合群爱国之志,孟子所谓人人亲其亲长其长,而天下平不且于斯谱有发轫之望,欲至谱中所载如明代土木之变,其先世神卜占验之事,诸家纪录不乏无俟,鄙人区区赞美故不赘云。

光绪丙午渭南武树善识于县署

 

 

 

        河南省唐河县《仝氏宗谱》序

   仝氏家族,在南阳东南部的各县,是知名的家族。所谓书香门第,名门旺族。祖训提倡男女都读书(知识就是力量),因而家族中的人大学毕业的多。进而工程师、研究员、科学家就多,有些成为全国知名的学者(所谓名门)。随着时代的发展,仝氏族人十之八九在外工作,散居全国各地及海外。为了便于联系,为祖国及人民多作贡献,整理了这份家谱。

    仝氏家谱几经修定未能成功,或毁于战乱,或失于政治运动。因家谱(世谱)属于中国文化内涵的一个方面,有恢复的必要。经过数年努力,我辈通过查询历史资料,走访知情老人.在族人拥护支持下才得初步定稿,但还不完整。

    仝氏本山西安邑人,始祖讳骥字德纯,於明朝洪武年间宦游於唐河,遂家焉,十世祖后定居城南岗柳村。至今已三百余年。前辈之名、字、号知其一者已经照写,有不知其一者尚空着,有待族人积极提供资料,并与外地的同族联系使其完善。

    修史建谱是一项光荣的工作,也是一项极其复杂艰难的工作,要想把我们这部家谱续好,族人必须认识其重要性,积极提供资料,续写族史,以便后世清其根源。

    初稿受十八世允玺、允龙等积极倡导筹划,后经兰州允栩核查,允栩八十五岁高龄,抱病参加祖谱的撰写和列出仝氏谱表,令后辈敬仰,令后辈感动。北京昭川也寄过来很多资料,最后由郑州允虎综合整理印制。

    为此向对本部家谱关心支持建议提供线索的其他人也致以谢意。

    初稿整理始于一九九七年十月,第一次印制于二O O四年十月。   

 

十九世  昭武  昭鹏

 

                                     韍 份

                                (十一至三十)世

 

                                        德 笃

                                  钟      昭 宣 

                                        贻 训

                                        薪 传

                         (按家谱早期编纂者十七世先卓手抄传留)

 

 

               

 

     河南省嵩县《仝氏宗谱》

                          

    观宗谱,晓远近,明渊源,知兴衰,遵祖训,弘宗德,作人杰,载史册。

此次续谱,承原谱之基,蒙合族协力,尤其各门汇集资料人员操心、搭工、贴钱、熬夜,辛勤奔波,访查推证而成。依次含序,本支源衍概况及总世系表(列至五代),长门至五门迁延概况及世系表(各门世系表起至由各门依情而定),长至各门分支世系表(分支世系表也因各门特点有别),后有各门世纪表,内含别名、生卒年月、学历职业、职位、配偶、子女、居地、过继、出养、改姓等; 同宗但难与本支连祖者:仝店、李家圪垱等散支仍按老谱之设单列于后,另有字辈、族训及参与续谱有关人员名单附于后面。

为使阅谱方便明快,尚有几点告后:一、本谱版为竖排右开本,故图表长次顺序,自然依上下右左排列,勿须标长次。二、上版顺序先长门依次至五门。三、总世系表,各门世系表均依老谱所载,只改换为世系表形式,分支世系表按今资料列出,并附有分支世系表说明及各支居地,因限于篇幅及家谱特点只列男不列女。 四、世纪表中故于节简,别名只写一个,职业务农、学历大专以下、职务科级以下,均不记述,在此望族人谅解。五、汝阳小白一支知有疑点,虽经努力,但惜财力、人力有限,仍未能澄清。

    由于水平有限,难负众望,若有不适或遗漏之处,期贤达知情者纠之,诚表谢意。

                                 ○○四年冬

              

     光绪三年谱序

仝氏祖居山西,明崇禎年間,仝公諱文字升公,以监察御史,授河南省巡按,性骨鯁,察河南府福王種種惡款,具疏上奏。上不准奏,反坐子孫,不敢回歸, 流寓嵩孟,後遂家焉。拎匪至嵩,譜系已失,欲序諳系, 因述其略,以示後世。

明始祖  太僕卿  钦天监  文华殿学士讳寅字协恭

      支祖   监察御史  河南巡按  左庶子讳文字升公

                              

历来考世系者知终始,观宗谱者识支派。吾祖迁嵩伊始於九皋山西麓伊水之滨建村仝店而家焉。祖茔在粱圪垱村西立石租阡,可资查考。后子孙昌盛屡有外迁者,有田湖、楼上、大章、吕寨、桑涧沟等地明末迄今三百余载,几经沧桑,屡遭变革,家史资料荡然无存。所幸存者,有同治年间补写之家谱,亦甚简略,若不及早搜集整理,恐难修续,后代同宗互不相识,祖先功德沦落失传,有鉴於斯吾辈有承先啟后之责。

    近年调查考证,更正错讹,力求系统。然疏漏之处在所难免,願后人承之续之,世代昌盛是为序。

                       十一代孙  明堂    十二代孙 英祖    谨书

                                   公元一九五五年二月十日

   

     仝氏宗谱之三序

    木有本,水有源,本固而枝荣,源远则流长,万物犹此人亦然。仝氏宗谱世代相传,因先祖公刚正不阿,被奸人害而殃子孙,谱系失于明崇祯年间,幸光绪三年先人纂续,方留资料于后世,现存库区楼上仝庄族谱,系二十世纪五十年代由本宗十代孙良臣率十一代孙明堂、世英等人,在光绪三年族谱基础上续写至十一代。公元二00一、二OO二年,族人多次酝酿续谱,未果。至二00四年春,族众续谱愿望更加迫切,十一代孙明堂、振升始主持纂续之。

    此次续谱虽经多人四方奔走,寻根究源,终因年代久远,十代前难以查清,故暂以五门续写,另有李家圪塔、南潜、仝岭起禄、仝店世禄等无法续清,望后辈贤达子孙因时补续,使之日臻完善,以慰先人之愿。

                                          十二代孙  献甫  谨志

                                       公元二00四年四月十六日

 

                    仝氏祖茔概况

仝氏祖茔位于九皋山怀马头崖下,共有祖墓二十八个,由于年代久远更兼国策平坟之变,故难述清二十八个祖墓归属及五门各有几何之辩,唯知长门至三代后分迁于仝店,嵩城南仝家岭、仝庄、伊川鸣皋等地;二门田湖支系至一代后分迁于田湖,又分支迁仝店和嵩城南桑涧沟;汪城支系至三代后又迁于沙坡和石板沟、小白等地;三门至三代后分迁于仝店、小白、八里滩等地;四门至三代后分迁于仝店、大章、汤子沟、吕寨等地;五门光绪三年老谱失绪,至五代迁闫庄,后分别迁于田湖、酒后、车村等地。各门于迁地安家落户外均另立小坟,今趁修谱,作以补记,以明后世。

 

 


                     4.河南省《新安仝氏长门宗谱》

             清嘉庆二年丁已岁创修仝氏家谱序

    仝氏之始始于夹谷,夹谷之原原于金纪,世传始祖为金宗室人,赏为金宰相受姓夹谷,其后寄居洪洞,至元末时改曰仝姓及今。仝氏家庙书“夹谷世冑”四字从此始焉。自大明迁民时,仝氏由洪洞分派迁于河南数支(),一支迁于孟津,又一支迁于郏县,一支迁于新安城东北十五里,因号村名曰仝家沟。先人相传三支原系一门分迁,及今辈次犹存,余即与仝沟十三世孙同行,但历年久远,先人相传如是亦无家谱可凭。余于去岁随先君业馆于此,族人因以仝氏之源派相问,余即对以如是族人亦曰先人相传如是,今无家谱可凭亦第同为咨嗟焉。今岁十月间族人修仝沟家谱,求余为序,余即不胜欣喜曰仝氏之原派虽无可考,而仝沟之支派能修,亦可为先人之依赖因于族人疑以相疑信以传信,序其支流书为家谱以垂于后。

 

                                 十三世孟津县同族者生员 显祖 序

 

   长门孟宗仝氏家谱序       

家谱之修也所以核族姓之源,祖宗之功德存焉,子孙之孝悌生焉。仝氏旧有家谱,时凡遇族人冠婚丧祭,大宗出问小宗入告。仝氏虽分数十余门,各相亲睦, 犹然如出一门。及明末被兵家谱失传,迄于今先人之贻谋,虽亦不能尽失而问告或疏仝氏几纷云矣蒙窍优之,但一人之力难以动众。今岁六月间合蒙侄绍武等,立于蒙叔高祖之前因以考其源本考核数日,而仝氏合族之源流上下以及大宗小宗不禁昭然若揭,遂于立石之后同昭武子万育等,会通各门人等共修家谱,以报我先人, 数月告成因以为序,呜呼,凡我族人观此而孝悌之心或亦可油然生矣乎。

 

                                 长门孟宗四支一派下十三世 蒙 序

一、创修者

       十三世族人孟津县生员显祖

       十三世孟宗四支一派下蒙

       十四世孟宗五支总派下监生绍武子万育

二、同参者

  十四世孟宗四支又一派下绍凤

  十四世孟宗五支总派下绍兴子万仓

 

                 甲午重纂宗谱后序

   (曰后序者前序因全谱废失, 今以谱之后序抄录之于前)

宗谱何为而修也,古仁人孝子为亲亲而修也,亲亲修宗谱奈何礼不云乎,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,宗谱收族之册也不修,则世系无考,世远代疏一身分为途人虽贤子孙或至戚疏尊卑,茫然不明所自出,呜呼!是岂祖宗所乐闻耶。 吾仝新安一族初无谱牒,自嘉庆丁已岁津邑增生讳斌者,系公族曾祖始先族老祖父创修之尔时去始祖世历两朝兵变之余,民被扰攘,即父子兄弟有离散而不知其去处者,于五百余年后,考以前五百余年间宗派讵不甚难,乃今观旧谱虽不能免于传疑,而支派世系显然有序,能俾我后人咸始祖自洪洞迁来后随葬于坟凹,自始祖穴下即是两门分葬两旁,东一穴可考葬至五世祖讳月,迁西岭柏树坟内立祖至六世祖一支分为四门,长门三门仍葬柏树坟内,二门迁葬插翅凹,四门绝嗣及碑文可考不敢妄续,因以传疑,后拜扫时仍照祖上以来老三门公同拜扫足矣。村西南有一孤坟,先人相传是始祖之父于迁民之后来仝沟殡于此,不知其名讳,后人称为老早爷。今拜扫时先向老早爷坟墓拜扫,然后到坟凹拜始祖之墓,坟凹拜扫后,西岭柏树坟拜扫先人,所传拜扫之序不敢不遵,因志于家谱之前以垂于后。后妄立二世祖某讳三世祖祖某讳,乃考于柏树坟内六世祖行三碑后方,有坟凹坟内三辈名讳首讳曰敖,以坟凹之墓冢考之不出五世之外,敖之名讳不敢信为二世祖, 一以存始祖之讳于是不敢言, 一以便后人之叙次有可凭先人鉴之后晓然于一脉之相传, 而用是收族,用是敬宗,用是尊祖,即用是亲亲修之者,尽不知几经周问几经细考矣,心亦良苦哉。但吾仝自六世祖恩勤资思诸公分孟仲叔季四宗季宗支派失传无凭考序,孟仲叔三宗俱有人在,而当年所序者仅孟仲两宗,叔宗未及揆诸亲亲尊祖敬宗之深心当亦修旧谱者之所未获畅然满志也,公承前人贻谋常怀增补之心,辛卯春正人日于堂朝秀三弟,并十四世仲宗二支一派下锡玉及其子之英,一室闲话谈及补修宗谱事,靡不欣然乐为遂同诣族长请命,族长曰此要事也当亟为之,于是各相咨访互为参考,并孟仲两宗支派世系亦重加简阅与历三寒暑,知孟仲两宗旧谱无讹,而叔宗一门七世以前十世以后皆可考证,惟八世一行各俱失数亦不传自不得不阙以待考,至于九世虽有其人而传系无掳长幼又多不可知,公等咨嗟痛悼无从下手,将缺所疑而不序,既嫌近于芮祖抑依其行而混排又恐邻于乱宗无已乃各即所传之名以别其支而散纪焉,一以明世系之不绝,一以存宗派于不乱。稿成恭呈族长兼及族人佥曰非此无可奈何,已援取旧谱因其成规而稍为篡修增补之一助云。

                                长门孟宗五支总派下十六世升公序

 

一、重纂修者                   

    十六世孟宗五支总派下生员升公

二、参阅者

   十四世仲宗二支派之二下锡玉之子之英

   十三世仲宗二支二派下嘉科

三、同采者

    十六世孟宗五支派总下升堂、升朝、升秀

 

   二 世 考

    谱牒之修莫要于世系,世系不定则尊卑无由辩,亲疏无由分,而谱牒即无由修。世系所系大矣,哉斯谱奉敖公为二世祖,遵丁已旧谱也,吾仝初无谱牒,先远祖名讳传系多无考,旧谱奚以知敖公为二世祖,尽以六世祖资公墓碑阴文内载有资上世四辈名讳,曰敖系资高祖,曰锐系资曾祖,曰友贤系资祖,月系资父葬资穴上,立祖资墓穴上,立祖者月公可知敖祖锐祖友贤祖仍附葬于始祖茔内,故当日按始祖茔内墓穴考之,疑敖公为二世祖,今同族老为兴师者,嘉科细察始祖穴下次排两穴一昭一穆,三排两穴,一在昭穴之昭,一在穆穴之穆,四排三穴之一下居三排昭穴之昭,一下居三排穆穴之昭,一下居三排穆穴之穆,以上四排八穴各有冢形而皆无碑, 惟下至五排有一冢中居四排西二穴之下冢前有碑,题曰明处士仝公士敏之墓,而四排仅东一穴于士敏公墓相并处若无墓冢形,疑是月祖自此迁去,遂于此从月祖之行在始祖茔内从下挨次上推,推至始祖穴下次排昭一穴,恰是敖公之墓,然无碑可考,亦不敢认真,但思今所不敢认真者,仅敖公以上之世系若以世系不真故而谱牒之修中寝安知自今以后敖以下之世系不尽不敢认真乎,因知旧谱之奉敖公为二世祖非敢妄也,不得已耳故斯谱仍之虽为祖宗之罪人弗敢辞焉,抑览斯谱者深原公之苦衷,而悯其固陋教督以所不逮则又则又甚幸。

   

    老早爷 相传系始祖之父,于始祖迁新安后来至仝沟而终焉,葬村南小南岭之阳去村半里许,名讳失传,后人称为老早爷,今列于上五世之前,以其为始祖所自出也。

  

    重修老二门宗谱序

    木有本本固而枝荣,水有源源远则流长,物理犹此而人亦然。我仝氏老二门宗谱于民国三年创修迄今已八十余年,时代变迁沧海桑田,墓碑遭毁坟冢还耕,宗轴神主荡然无存,原宗谱仅一而多残,如不及时续修则族众茫茫亲疏漠然,年湮代远将失去一本之亲,同族分为途人。而今我仝氏家族生齿林林,子孙振振,苗裔遍及国中,宗谱实难尽叙,为使我仝氏老二门后世祖孙,知其宗而辨其族,尊其长而爱其幼,体先公创修之苦心,资后世认祖之依据,广播列祖列宗孝友敦睦之遗风,不辞冒昧敢为之一续。

    前族人曾多次续修,皆因故而未成,此次续谱乃顺时代之潮流,应族众之企望,本男女平等原则,循原谱格式成规,力争做到察阅精而考核确,编次详而校正审。望后辈贤达子孙为孝思而念遗训,因时补续使之日臻完善,则是吾等之厚望也。

十七世孙瑞云

十八世孙元豪         谨识

                                公元一九九五年岁次乙亥孟春月二十五日

 

  新安县仝沟仝氏祖坟分布图解

    一世(一人)  始祖

    讳失考,相传前明洪武时自洪洞县迁新安县城东距城二十里,因名其曰仝家沟,匹配未传,葬村西北凹离村半里许,其地今称坟凹子二掳墓穴下冢。

二世(二人)

配李氏子一,直下为父子定规敖祖居二世之长宜直承始祖奚为退后一行无的掳故以疑也传。

失名 ,子一孙二 ,亦是掳墓穴下冢。

三世(二人)

配段氏子一

失名

四世(三人)

友贤

配蔡氏继邵氏子一

○○ 失名

○○ 失名

五世(二人)

配张氏,葬村西岭柏树坟,立祖冢前有碑,子四恩、勤、资、思。

士敏 各掳墓碑公墓在始祖茔穆位五排之列其上有两冢,公墓居上丙冢当中之下疑公兼承双挑公子子依掳公墓碑及子依墓碑两旁刻公墓碑旁刻孙男心立石,公其西去十步许另有一坟,子立依祖冢前有碑旁刻男心立石,二碑参之公是子依之父显然。

六世(一人)

是月的第四子,于恩勤资为同胞亲兄弟,前明思贡历任卫辉府教授,其子在兵荒马乱中居落宜阳张午岳社,真名失传,其义思为岳社村三门老祖先。

     新安县仝沟纪字谱

                    三乐重天伦谦恭世长钦

                  雨露松柏秀枝芳由根深

 

     宜阳县岳社《仝氏家谱》

                       序言

    洛河水源流长,走南走北闯四方,长思祖宗功德高,不忘爹和娘。国有国史,家有家谱。岳社村仝门旧祠堂,寒来暑往,历经沧桑。院墙倒塌,荒凉破损,不堪入目。所编辈字已用完,原续的老家谱,在十年动乱时遗失。续修新家谱、修祠堂已成为当代仝门后人义不容辞的任务。

前辈老人从仝松岳到仝永善,他们生前都有续谱意愿.可惜人生有限,志未酬而辞世,如今他们在天之灵,也能闻见,仝门祠堂里鼓声震天响,唢呐声声扬.万万想不到,如今出面办理仝家大事的竟是几个普普通通的庄稼人,这就是由九人组成的筹办小组。受筹办小组之托,长海、泽建叔侄二人前赴新安县仝沟查访,此行不负众望,大开眼界,找到了岳社村仝门根源。仝氏之源,原为夹谷,寄居洪洞,元朝未年改为仝姓。大明迁民时,由山西洪洞分派迁入河南数支。一支迁到孟津县,一支迁往郏县,又一支迁往新安县仝沟,这三支原为一家。

据传说老早爷有三子,一个迁往山东,一个迁到郏县。一个就在新安县仝沟。老早爷夫妇两为寻子千里迢迢来到河南,一生吃尽人间苦,走完艰苦路,老早爷长眠在仝沟小南岭。老祖母死在郏县,天南地北各葬一方,新安县有爷无奶,郏县有奶无爷,世代相传至今。

洪洞迁来最早的始祖为一世,(一人传一人)由始祖传为敖为二世,(一人传二人)敖传为锐,配段氏为三世,锐传给友贤配紫氏为四世,友贤传给月为五世,月子四个,恩、勤、资、思,季宗思系月第四子,系六世人,历任卫辉府教授之职,其子在明未兵荒马乱中无影踪,因年深日久,真名失传,其季宗思为岳社村老祖宗。

从新安县仝沟长门六世起,我村最高辈月为十三世,中间相隔七辈人,失去传说,无法考续,这是我们感受到最大的遗憾。

仝门宗祖,历史悠久。社会不断发展,经过多方面查证,岳社仝门来源于新安县仝沟,后由岳社迁入董王庄一支,定居菩萨坡,后来为三支,其中一支迁往仝家庄,一支迁往小凡村,一支迁往仝家湾,仝庄又分为三支,一支迁蝎子山,一支迁莲花池,一支迁委庄。在这次续修家谱中,我们是依靠族人的力量,有力出力,有钱出钱,尤其是在外工作的爱民,洪波在财力物力上支持最大。

筹办组的成员不畏一切艰难困苦,顶风冒雪,到处查访,为岳社村仝门一族,新续家谱打下了基础。因我们学识浅薄,能力有限,时间短促,难免有不足之处,这只为后世子孙续修新家谱起到一个抛砖引玉的作用。

岳社村二门十八世长海

公元二00一年三月

                                  岳社村仝门世字母

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                 河南省南召县《仝氏族谱》                  

                         序 一

                         仝运科

    水有源、木有本、人有祖。

    了解我南召仝氏家族起源、演变、迁徒以及目前状况,对仝氏子孙具有重要的教育和启迪作用。如何继承和发扬先祖之贤德,团结一心,使仝氏家族更加兴旺发达,是我们的共同责任和愿望。因此,此次修订《南召仝氏族谱》很有意义,也很有必要。

    据有关历史资料考证,仝氏起源于金国灭亡到元朝成立时期,由女真族中夹谷氏因逃避迫害改为姓,其家族成员几乎分散于全国各地,其中一支迁移至河南郏县。在清朝乾隆年间,我祖心正由郏县迁移至现在南召太山庙仝庄、红土沟一带,在此繁衍生息已二百余年,至今已十二代,现有人口约一千二百余人。

我先祖在郏县期间,是我仝氏家族最辉煌之时期,家丁兴旺,人才辈出。仝楚为明朝岁贡,曾任按察司副使;仝梧为明朝河南乡贡,曾任知县;仝轨的祖父仝廷举,清顺治年间中解元;仝轨康熙年间中解元,曾赴礼部会试,虽殿试未中,但名噪京华,著名文人方苞、刘岩等争相约晤。后主持河南大梁书院”,为中原第一文人,被誉为中原文坛领袖,诗坛巨擎。仝轨留下大量散文、志文、记文、诗词等,著有《真志堂文集》、《真志堂诗集》。其文风质扑而华丽,得到广泛赞誉,为我仝氏家族之骄傲。我祖心正从郏县迁移至南召至今之繁衍创业过程,在另文中有详述。

今修族谱,对我仝氏子孙应有以下几点教育作用:

()要让儿孙上学读书,刻苦学习,努力提高仝氏家族的整体文化素质。目前,社会已进入知识经济和信息时代,没有文化寸步难行,不管从政也好,科研也好,经商也好,务农也好,文化水平不高,很难成就大事业或成为出类拔萃的人物。仝氏先祖是书香门第,官宦之家,酷爱读书,许多成为历史名人,为社会作出过重大贡献。我们要继承和发扬先祖之美德,让下一代尽量多读书,掌握更多的知识,为个人、家庭和社会作出更大贡献。

 ()要发扬先祖吃苦耐劳、艰苦创业的精神。我祖心正从郏县来到南召时,一担两筐,身无分文。他们在荒芫的土地上伐林修屋,筑堰开荒,历尽艰辛,生生不息,生儿育女,才有现在的南召仝氏大家族。这种顽强的精神我们一定要继承下来,传承下去。要艰苦创业,靠我们辛勤的双手,勤劳致富。

 () 仝氏子孙要精诚团结,互相帮助。不论从事那种行业,官职高低,财产多少,只要是仝氏家族成员,都流着共同的血脉,都是一家人。不管哪家有困难,都要互相帮助,互相关心,使大家感到仝氏家族的温暖。   

 () 仝氏家族成员要爱国爱民,遵纪守法,敬老爱幼,邻里和睦,构建和谐家族、和谐社会,作一名中华人民共和国的好公民。

 

   序 二

                    南召仝姓之本源

    吾孩提时,常闻长辈老人们议及我仝姓召支祖根:昔自山西洪洞县大槐树徒来,又曰先祖仝轨,在清朝为官,才华横溢。为一次上疏,其奏章,对清庭,顺为是颂,橫是骂。旋顷,阖族被剿,部分星散处匿。

    近为修族谱,按祖坟碑文先祖心正自郏县赵庄迁来,去郏访祖,并造嵩、汝诸县。在郏亲睹,仝轨故居,仝氏祠堂(大部已毁,这些该县已作文物保存),且获赠清代和近年所修《郏县县志》,对仝轨及祖,记述甚多。志载,轨曾祖仝梧,明万历乙未(1595)科进士,官至云南按察司副使。祖仝廷举,清顺治五午(1648)河南乡试解元。父,仝于门,增生。轨 (16481707),字车同,号平山,前清著名学者,诗人,出身书香世家。曾遭叔父家难,轨奔走营救,半年驰驱八千里,家业荡尽,而叔父得免卒戌辽阳。轨诗句疾驰冀北三千里,早发辽阳十四天。后来轨之孙五先,幼岁颂轨诗桃花处处烂成露,二月村村卖酒家,南北可怜风景异,辽阳春尽未开花。轨,爰至康熙四十四年,才领河南乡试解元。次岁赴礼部试,虽未点中,已名噪京华。后,主持河南大梁书院,不久病殁,著有《真志堂文集》、《真志堂诗集》。

据传说与史料析:原诗被剿事,可能指轨叔父家难,并非轨本人。吾祖心正迁召,祖坟碑文载,系乾隆年间。其因,可能家难逃出,抑或灾荒逃出。据志载,乾隆51(1786),郏大灾,人相食。心正来召,似属后者。洪洞迁来说,应是明万历年间大移民之时,先祖一支迁郏,因从郏志上看,万历前无关于仝姓之记载。另,若先祖是1786年因灾来召,距轨辞世的170779年,相去三代左右。综上,心正应是仝轨之后代。

乾隆年间,先祖心正及先妣郭氏携五子,迤逦奔波,挑担自郏之召,据传到云阳小憩,尔时将小儿鬻于拐角铺张姓。后到太子山下潘庄落脚。初,借住人家茅庵,给人种地。时,太子山一带皆荒山野林,人烟稀疏,狼虫虎豹颇多. 先祖夫妇斩荆棘,刈草莱,创立家室, 渐置产业。继而在今上仝庄设火铺,昼伐林簿垦荒原,晚归宿潘庄。仍岁勤劳,家业甫就,而先祖心正居然长逝! 此时家內拮据,无力购置棺椁,用两条筐相扣收殓,无力原坟地,寄瘗于坑低下他人之荒坡上(即后来我仝姓祖茔。直到二十世纪七十年代,国家在此建东风机械厂时,才迁祖坟到现在的红土沟之西南)。其时,长兄之贵刚十二岁,弟兄皆幼弱,家境屯遭困踬,邻友成窃之焉,有不克负荷之惧。

洎之贵二十岁,上事老母,下率诸弟,夙兴夜寐,殚精竭虑,既勤且俭,相寻于仝庄方圆夷林垦荒,不息。仝庄业就,拓殖红土沟,建火铺、伐林、烧炭、开荒。那时红土沟为一片荒林和胡叶扒。吾幼时尚见东庄西边,红土沟口、西庄南边炭窑沟等处,均有炭窑遗迹,村南地边、堰上尚有零星胡叶墩和栗毛墩。

弟兄渐长,家业日兴,先后置买了北自鸡冠山顶,南到下仝庄南柳树沟岭;西从锯齿岭后分水岭,南到大棉垛寨中,再向南到小棉垛西端直到下仝庄西;东自栗树庙沟底向南至十字路。会近邻任姓刚从北方卜居任岗。任岗西菜园一带原尽属仝姓。

弟兄分家,兄之贵,分仝庄、红土沟,住仝庄;二弟之财,分小棉垛以南,任岗西一带,住后沟;三弟之俭,分栗树庙沟及以北, 住蛤蚂盖;四弟之华,分下仝庄一带,住下仝庄。以上后称老四门。

之贵六子,曰:仁、义、玉、林、均、公;之财二子,曰:信、杰;之俭二子曰:礼、□;之华二子,曰:智、伦。叔伯弟兄按长幼排列为:仁、义、礼、信、杰、玉、林、智、?(礼之弟,不知名)、伦、均、公。以上后称小十二门。

第四代弟兄二十三人,其中仁二子,义六子,信一子,玉二子,林三子,智二子,伦二子,均二子,公二子。杰和礼之弟无后,无以孙继祖。

自郏徒召,迄今二百余载,仝氏户口蕃衍众多,已成一千余口之望族。族姓之盛,遍及太山庙、云阳、李青店、南阳以及全国不少城乡。今吾族声望卓绰,阖族和睦团结,勤劳向上,相互帮扶,智慧勇敢,与人为善,以邻为友,皆吾祖之醇德也,吾祖之创垂也。感念先祖勋泽,弘扬先福懿德,光太先祖哲范,洵吾辈及奕世子孙应绳绳铭佩也!   

    心正第八代孙:仝运献书于南召一中

 

   5.山西怀仁县《仝氏家谱》摘抄

本族老谱于1946年丢失。据称,怀仁县仝氏和浑源县姜家沟仝氏是近支。怀仁县大峡口乡仝氏家族由右玉县张家堡搬迁而来,之后有一部分又搬迁到附近的滋润村和王坪村。大峡口仝姓的第一盘祖坟位于本村和滋润之界的泉儿界,属大峡口地界。墓地南北向长约40米,东西向约30米,有八代先人葬埋于此。大峡口仝氏分支到滋润村和王坪村后,大峡口一支又有了第二盘祖坟,即现称仝家坟。该坟始建于清康熙二十年间辛酉年(公元1681年),位于大流脊沟口南靠山,南北向长约100米,东西向70米,有14代先人葬埋于此,已有三百多年历史。

本族系大峡口仝氏的一支, 始祖仝照。其墓位于仝家坟内,墓前竖有石碑。二始祖有仝大纲等弟兄。

                  

 

            6.山西省广灵县《仝氏家谱》序

                     增修家谱序

    弓冶非遥也其裘克绍也瓜瓞绵绵家风何其甚盛也仝氏旧有家谱其文其义秩如也然世代弥长支派弥分使无人专以承先啟后之思嗣而修之如前人心血徒费何如后人世系难稽何而名门巨族自有仁孝诚敬者出乎其间也仝君怀珍肇山汝衡如金朝观周炽升堂争耀永膺诸人以前人之心为心慨然曰为人子孙使小克绍前烈何琐琐也

吾先祖前有缔造者始有此谱也继有经画者始有此谱也迄今历有年所此不可以不修也因与族人聚首於家庙间以详其支中之支派中之派不数日若纲在纲有条而不紊也盛事也事既果以序属余之无潘江陆海之才又何敢般门弄斧但谊属至戚诿无可诿也回忆拜门以后灼见灼乙公二伯父曾与余齿及前人事尝闻其略也及今披阅家谱夫乃以文艺者有人也仁宦者有人也刚方正直者又有人也何济济也而不但此也即今增修家谱诸公上无惭於先人下无憾於子孙亦皆以孝慈居心而不愧为伟人也义租储积金频修祖庙享祀致盖洁克妥先灵为何卑卑侪俗有如此光明磊落者乎无有也有如此忠敬诚慤者乎无有也古人见善心喜虽在他人尚慨慕之小置况余为之门婿秉笔亦自心旷也亦自神怡也亦自叹先后媲美也吾故曰弓冶非遥也其克绍也瓜瓞绵绵家风何其甚盛是为序

                                    大清道光贰拾柒年岁次丁未二月浣之吉

                                                    愚婿刘师孔顿首拜撰

 

 

                              邑 令

 

 郭公传曰义士名观吉广邑巨族也性慷慨武健绝伦人以樊哙目之公亦以会自负须治五年姜逆叛乱据大同广邑土豪李青等倡乱聚众攻城当是时贼党汹汹援城义士周於德兄弟遇难又无驻防兵邑令范公仰天叹曰城休矣今大兵驻云中有敢冒陈告难者乎观吉奋臂大呼曰公用某某不惜死范壮之漏下三刻从西城追出持短刀行山谷中次日傍午达云中直抵幕府大呼求救时英王以懿亲握兵符屯云中闻之令反接而入问之遽道所以王壮之释其缚赐之食观吉大呼曰广灵烟火不举三日矣王赏臣臣不下咽王益奇之遂令骑兵往捕即以观吉为乡导雷奔电驰一昼夜驻城西岑时往反未及三日行五百里观吉精神百倍抵城大呼曰天兵至矣范公闻之曰此仝某声也遂帅民兵开门杀出贼党悉窜获贼首李青等戮於市仍赤其族贼平当事者欲上其事於朝范令曰吾不能防范於前微仝某之力不及此敢自以为功乎事遂寝义士之功亦未见錄

右从县志錄来

九世仝凌云仝怀璽仝怀珍 十世如金汝丹肇山淑珍联登汝衡朝观 十一世

升堂周熾争耀玉廉 十二世永孚永噟培全 经理缵

 

 

                       

                       

   家 谱 序

   

从来家之有谱犹郡邑之有志国之有史谱也者所以昭

祖宗之功德啟子孙之仁孝世系难远而不紊支派虽繁而不淆谱顾不重乎哉此修谱之所宜亟亟之也谱固宜修但非读书知礼视为无关缓急而不知修非家道素封又奔走於衣食而不暇修即知谱为甚重而力又有余非一心一德又彼此推靠而不肯修此有谱之家往往十不得一也今仝君世泽于陛于贵其孙六德仁爱性成孝思纯笃各出已囊置买义租以为恤族之费因有家谱之修以其事属余余以老腐头巾雕虫小技曷胜厥任而义又不容辞竟不自揣茫然应命以为四君既以修谱见诿将以某代祖为始应曰祖必有所自出惜世远年湮不能纪远谨以讳

瑄为始祖自始祖而下二世三世历历可稽因直以为已任而不辞自始以下依次详叙焉鸣呼凡为人后者莫不服先畴而食旧德孰是如仝君世泽等之仁孝诚敬如此乎四君春秋之祭先人也洗以致洁腆以致厚而爱后人也又出其所余济其不足中庸言武周敬其所尊爱其所亲余之欲特此两言为四君赠尔自有此谱

祖宗之功德昭然彰於后子孙之仁孝油然动於中即世远系遥支分派别莫不按谱而了然於目豁然於心焉而四君承先裕后之美举并传奕祀而不朽矣则是谱当与郡邑之志国之史同观也可是为序

大清乾隆十三年岁次戊辰三月上浣之吉忝眷姻弟薛撝谦子恭氏顿首拜撰并书

   七世仝世泽纯嘏

   七世仝于陛赞扬

   七世仝于贵起凤

   九世仝六德备美  敬修

 

 

                   阅迁祖碑阴所刻

一世祖讳得中

二世祖讳友成

三世祖讳寅、兴、胜俱居住南京大柳树  谨以

四世祖讳()瑄为始祖  坟内现有碑记

一世祖讳瑄由例监任巡检东堡大寺功德主中庄建关帝庙焦氏周氏

二世祖讳镇行一拔贡生王氏

锐行二王氏

鉞行三周氏

铎行四邵氏

镐行五周氏赵氏董氏徐氏  右五位瑄出

二世祖讳尚志董氏 右一位镇出

尚智连氏 右一位锐出

尚武孙氏 右一位钺出

尚仪行一王氏

尚信行二史氏

尚登行三刘氏

尚科行四张氏   右四位鐸出

尚思行一由例监授苏州府经历署上海县知县张氏周氏刘氏

尚忠行二由例监授陕西临洮府经历署金县知县东堡大寺佛堂禅房功德主中庄重修关帝庙功德主陶氏

尚恕行三由例监授北直实隶蠡县主簿署蠡县知县刘氏

尚惠行四由例监授抚宁县主簿升营州卫经历暑抚宁县知县奚氏

右四位镐出

四世祖讳鱼行一马氏

 

                    续修族谱序

语云讳名不讳姓则名之所系不亦重乎我仝氏自有明以来代远年长族愈繁而户愈众名字犹易重复使不有以正之则后世子孙必有犯乎高曾而不自觉者岂礼也哉於是斟酌再四议定十字曰正在存宗重清斯慎保恒自十三世以后辈辈各遵一字起名不许任意乱呼庶户虽众而排行无由紊族虽繁而卑尊不至相犯也讵非笃宗敬族之一道也欤是为序

    大清同治十三年岁次甲戊仝见招谨记

    十三世正 十四世在 十五世存 十六世宗 十七世重 十八世清 十九世斯

二十世慎 二十一世保 二十二世恒 继此以后再议佳名不乱为是

十世仝如金 汝衡 朝观 十一世玉楼 玉润 争魁 争名 召南 学敏 十二世见招 尔均 熙安 十四世在殷 在伦 经理赞修

 

 

                       维修族谱朔厥义祖创建祠堂叙

有为之前美而克彰有为之后盛而克传我仝氏自有明以来始祖居宦宅於留老町忠厚自守耕读传家初未有谱亦未建祠迨至前清乾隆十三年间七世祖仝于陛世泽于贵九世祖六德四人存心纯笃用意深厚不吝私财各出已襄将三世祖讳尚惠遗产买定始作义租以为建祠之本然未买之先此租被仝文景仝兴义仝三晨等收使且因三人家贫意欲出卖别姓仝于陛等四人不忍出卖别姓四家失佃粟二石将此地买回作为义租粮银四门分认言定分认之粮不许仍归义租之内自立憑据之后此租须择人品端正家道殷实之人经顾不与别门相干培养是租多赖四门先人意美法良积金渐多云乾隆十六年用义租之息置买仝肃山坡地二段旧谱已载明确又置买本庄张姓房院一处计地壹亩三分为建祠堂坐房地基及至乾隆三十三年始建祠堂正殿斯时有本族捐资人虽略众捐资廖廖惟仝于陛独多四门人等共捐资八十余吊而别门人等所捐未及二十吊均有碑记可查家祠虽閤族家祠总係四门义租积金创建继创东西配祠亦赖四门义租积金有道光十六年梁牌堪慿就意禀受不齐存心各异竟有不念四门先人之培养义租之功德反以世守经领为专制独裁所怀不平抑知创建正祠者义租之力继建东西配祠者义租之力屡缵族谱历年祭者亦义租之力义租之为用彰彰岂日小补之哉现在经领人等虽不及先人之万一仍乃量入为出谨守旧制兢兢业业不敢或怠宗庙致敬上报列祖之美德继修族谱详别后人之支派用前人之法不泥前人之法师前人之意不师前人之迹则斟酌各当一覩而五世共见再覩而九世皆知瓜瓞绵绵即世系繁远莫不按谱而了然于目豁然于心矣义租积貯尤比往昔而加倍焉吾故曰有为之前美而克彰有为之后盛而克传也承先啟后正当如是遂秉笔直叙以为永鉴云

    中华民国十八年岁次已已阴历桃月下浣之吉日

                                                 仝熙宦撰文

十一世广南 十二世熙伦 熙宦 金堂 十三世正金 十四世在定 在万 在宪      在享 在眉 十六宗贤鑚修

 

 

                              第六次缵修族谱序

盖闻人伦之大父子当先尊卑之殊宗亲为重是以家之有谱犹世之有纪国之有史县之有志也试观家谱之功伟矣不特能稽考世代之统系和支脉亦可记载先人之事蹟与功德如七世祖仝于陛等施义租而建祠出地亩而创庙为继母守坟庐墓者仝飞龙之孝为县邑解围救难者仝观吉之忠其忠义慷慨之士不胜枚举如此祖宗之功德昭彰先人之事蹟显著使子孙老幼乐闻豈非家谱註载之力哉

我始祖於明时由南京宦居广邑计已五百余年矣仁厚自守耕读传家扶危济困拯救孤寒兹为眷念祖宗功德垂流万世因於乾隆十三年间创修家谱直使数百年有为之前者美而克彰也在十二世前列祖各门各自随意採字起名幸而年浅代近辈数尚未紊乱迨至同治年间十二世祖仝见招等整修族谱运用智慧由十三世起议定十字即正在存宗重清斯慎保恒以作排辈之准绳各辈依次起名似此辈数虽不至混淆而各门支派不易分晓继至光绪二十九年经十三世祖讳正守等共议按七门裁字每门採选五字排列辈数每辈各遵一字但各门字异而旁同依字分其支脉依旁统其辈数是虽分之而为七实也合之而为一也既可分晓各门支脉又能约束辈数其先人用意诚至善也此次仝在犇等砍承先人之美举提倡重修族谱自光绪年间迄今已有六十余年之久幸而祖宗之垂蔭无穷子孙之生齿日盛世代愈远而支脉之繁支脉繁而子孙愈众且因近年交通便利我姓遍流各地若排字不统一辈数不难混淆经同商议宜暂捨其小疾先援其大痛故不顾各门分晓支脉仍需依旧日规定之十字为标准但将清斯二字改用循容二字且又增选十字以继之即多代修成普全昌定可祥是也凡我仝氏无论远近各宜咸知依次遵守庶不至枝叶混淆尊卑颠呼叔侄倒称幸有仝在宪仝在顺在本县各村进行登记及更正二十余日不辞劳苦兼赖族众热情协助用时不及一月将谱完成大节想我仝氏闻此美举莫不欢欣鼓舞有条不紊流传万世是以为序

公元一九六二年岁次壬寅龙月吉日

                                   仝存好撰文

 

十三世正 十四世在 十五世存 十六世宗 十七世重 十八世循 十九世容

二十世慎 二十一世保 二十二世恒 二十三世多 二十四世代 二十五世修

二十六世成 二十七世普 二十八世全 二十九世昌 三十世定 三十一世可

三十二世祥

十三世正萃正名正堪 十四世在格在宪在犇在前在璋在詠在好在顺 十五世存然存祯存恒 十六世宗左宗墨宗臣 缵修

 

 

        7.偃师县岳滩镇仝氏家族概况

                   冀后起精英再振族声

                          

                                   洪洞县移民偃师

    椐清乾隆《偃师县志》记载:“至正五年(1345)伊洛河泛滥,淹没千家,生灵涂炭,十室九空。至二十二年(1362)洛阳、偃师、孟津大旱,人相食。由于天灾人祸,使河南,山东,皖北等地区道路榛塞,人烟断绝。从而导致了元朝统治者的垮台。

    明太祖朱元璋称帝后(1368),天下大乱虽止,但黄河两岸,长江以北大部地区却被破坏的满目疮痍,人烟稀少,因而从洪武年间开始了大量移民.生产刚刚有所好转,又发生了靖难之役,战乱有四年之久,再次加剧了黄河两岸,长江以北地广人稀的荒凉局面。于是明成祖不得不继续明太祖未竟工作,再次大量移民,补充人烟稀少的地方

  为什么要从山西移民呢? 因为山西在元朝末年,远离烽火砍杀的战场,社会安定,风调雨顺,人口繁盛,所以山西老百姓被指定为迁徙补虚的重点。迁徒的地方有:豫、冀、鲁、皖等省份。所以偃邑多姓人氏都口传有:问我祖先何处来,山西洪洞大槐树。

                                    寻根溯源

                          历览古今天下事,惟有忠孝位居先。

                          木本水源人之情,报国敬祖理宜然

    因时代变迁,岁月沧桑,仝姓族史,谱幛现存寥寥无几,石刻碑记,因地方多故已不复存在。椐清同治年间碑记,光绪年间重修族谱记载,先辈们的言传,现整理摘录如下:

    寻根溯源古今同心,我租自晋迁偃以来历经沧桑:

    始祖讳全世居洪洞,居官九江巡检,位例五品,为官清廉,明朝洪武年间领衔敕迁偃邑夹河居住,故取名仝家庄村,屈指已有六百多年,繁衍二十一世系,人口一千余员,安如磐石。

                                    

                           族人心愿

    旧社会动荡不安。经济贫乏,文化落后,百姓缺食少衣,寻根问祖乃是有其想无其行,难以求成。

    解放后,特别是改革开放以来,祖国强盛,市场繁荣,政通入和,社会和谐,高歌国泰民安.国内海外华人寻根问祖日渐增多,自一九八九年至今,我村仝氏族人曾多次聚会维修族谱。几经努力进展不大,只因时代变迁及地方多故,谱幛被焚。石刻碑记因被挪用或风化不存,现已断代不全。

    历年仝姓族人并无忘记寻根问祖期盼世系有序,早日心想事成。

    幸有睢宁仝氏族谱续修委员会来函,诚邀全国仝姓族入聚会睢宁,信件经我村支部书记仝灵军,村委会主任仝进卿向族人代表宣读后,无不拍手称赞,即各自奔走相告族众,并都表示大力支持。

  仝氏族众说:“有睢宁仝氏族谱续修委员会的倡导,又有睢宁十万仝姓族人的支持,众志成城,全国仝姓族谱研讨联谊会定能圆满成功!

 

 

      8.河南省登封市《仝氏家谱》

                         创修家谱序

盖闻家之有谱,犹国之有史也。史则载历代政治之得失,人材之优劣,俾后世知所法戒;谱则考世系,辨昭穆,使子孙知祖宗缔造如何艰难,祖宗功业如何浩大,按籍而动木本水源之思,报本追远之诚。是谱也,亦尊祖敬宗之一端也。吾族仝氏,相传元季由山西洪洞迁河南登封县西之大泘沱村,又名西安乐,历明清至今,五百岁有余矣。但村南老坟,系始迁之祖,相传数代,上下六排,共十三冢。今不惟其昭穆不辨,行事不传,并其名字,亦无从考知,良可慨矣! 及今不序,历年久远,势将亦如前代之湮没而弗彰也矣。后之子孙,虽欲考世系,辨昭穆,追祖宗之缔造,继祖宗之功业,亦何由而稽核哉余生也晚,每念及此,不胜悲恨。夫同族之人,数百余户,散处四乡,宗支蕃衍,迁徙靡定,使无家谱以志之,何以使吾族支派,历久不紊,上承祖宗,而下遗后嗣哉?吾族既失谱於前,敢弗敬修於将来,乃适而商诸吾叔父焕堂公。公曰:「善!足吾之素志也。」遂查诸族中之家堂,轴辐之位次,及坟墓之地址,与碑文所勒。又向同族中之年高记事者,遍为咨询焉。然亦仅得其大略,其详不可得闻也。不惟祖坟以上,杳不可稽,即使祖坟以下,亦多残阙失次。是以稿数次而编未就。信者列之,疑者阙如,乃知世远年湮,创修为难,未尝不叹修谱之晚也。今则以祖坟以下之最长者为始祖,冠之谱首。虽不得於既往,庶不失於将来耳。吾不揣愚陋,略而序之。非敢言纂谱也,聊以记名字,清支派,俾后日之览斯谱者,尚其记事迹,记坟墓,知生卒,序昭穆,上而祖宗,远而弗忘;下而子孙,繁而不紊,则聿甚矣!

民国十三年岁次甲子 

                               十七世孙  增生 景文  颉臣氏敬述

 

 

                                    重修家谱序

昔吾十五世祖逢光公,字普亭,尝向吾父曰:“吾昔赴省走科时,场期前,在城闲游,偶遇咱同族二人,俱系信阳州绅士。其老者,身体魁伟,乃贡生也,名轨,字子范,现任光州学正;其幼者,容貌端方,乃廪生也,名履素,字介亭,是科中式第五名举人。吾指老者,谓幼者曰:‘尔与彼何称呼?’幼者曰:‘堂伯也。’吾复谓老者曰:‘尔属何相? ’老者曰:‘相属己亥。’吾默以指推之,欣然曰:‘吾今呼尔为兄矣。’又谓幼者曰:‘尔当称吾伯也。’吾方侍食,不禁大笑,喷饭满案。”吾父怒曰:“尔真粗鲁!”普亭公徐徐曰:“此诚如斯也,夫咱仝家数百户,素无谱牒,不惟昭穆难序,即世系亦不分焉。彼履素,与咱泘沱履谦等,既系同世,又称轨为伯,则吾与仝轨,定为班辈可知。彼既长吾数岁,则吾呼之为兄。除不为谬。”吾即曰:“咱仝家,既无谱牒,四爷素称才华敏捷,学问渊博,何不及时创造,汇辑成编,使山北汝南,及咱本处数百家自己,各知本支之所出,源流之攸分乎? ”普亭公连声曰:“这可容易,这可容易! 而究之未尝? 为此也。”

及民国九年,普亭公仙逝。吾族兄景文公及其叔父广元公,始起而创造之。同时,北方吾同门族兄景纯、族弟景唆二公,亦极力赞成,于是东奔西驰,仰录各门轴辐之位次;南呼北唤,俯记挨家子孙之名字。且请吾堂祖逢岗、逢栖等,并吾族叔广中、族弟景焱等,互相参考校正,阅数年,尚未脱稿。迨十五年,吾族叔广元公捐馆。又於十六年,吾族兄景文公与族叔广谦公相继辞世。吾恐广元公子景仪、景文公子树玉年幼,不知乃父创谱之难,不加收拾,而遭遗失也。援亟向族叔广中而索之,始得诸吾族兄景福之馆焉。及详阅巅未,见稿中所载,自七世至二十世,其间尚有某门遗漏者,尚有某门叙之不详者。鲁鱼豕亥,概所不免。吾於是而益叹创作者之不易,而继述者之不可缓也。遂即函知北方吾同门族兄景纯、族弟景峻二公,恳嘱其再查各族墓碣而参考之。遍历坟茔而绘图,返而再展各族轴辐,细为对照。复央求高年,亲加就正,务期将此种任务,完成结束,流传后裔。不料四十二年,吾族兄景纯公竟乘鹤仙游。前年秋八月,收种未完,吾族弟景唆公只身南下,坚嘱吾速将族谱完结。令春,景纯公长子树仁随叔南下祭祖,又恳请吾,早将族谱修起。吾不敢以不敏辞却,遂仍遵旧稿,咯加增易。信者正面列载,疑者旁边注明。於功名事迹,则另为立传以传之;於生卒葬地,则仍为旁注以志之。更有壶内各女氏之可则可效者,亦稍采一二,为文字以表彰之。又阅数月,克蒇尿事,始觉秩然有序,与广元、景文、景纯诸公之纂辑,略成完壁矣。吁! 是举也,不惟广元、景文、景纯诸公纂谱之心稍慰,即后日,吾同族中,有览斯谱者,亦知某某系某门之人也,某某系某门之长门、二门人也。上而祖宗。如昭穆难叙,按谱而稽,则支派不乱矣;下而子孙,若世系不分,按谱而考,则称呼不讹矣。然则族谱之所关,岂浅鲜哉?是为序。

公元一九五五年岁次乙未八月二日 

                                 十七世孙 景星 德甫氏谨志

 

 

                                   命名说

名不正则言不顺。尝见户大人家,有异人而同名者,甚有祖、父而同名者。言之不顺,称之不便,殊属不雅。吾族兄景文公,虽於五行之中酌定二十字,以为命名之准,然仅由十六世「广」字起始,抛却七世祖「天」字至十五世「逢」字,按语牒规式,背谬不符。今既详加重修,自应按排立世,按世立字。遵始祖之字,增加添续,以为本族百千万世,后裔命名之铁柱,既无同名之弊,亦无乱宗之渐。即使有同族人迁居他方者,虽数百里之远,久不相识,而异地相见,询谈之下,若见者为某字,某某为某世,面虽不识,而命名之字,昭然不紊,此亦修谱者之所必讲也。因亟与吾族兄景垂、族弟景唆、景焱、景钟、景瑞、景立,族侄树仁、族孙家柱等,遵照七世祖所起之[天」字,编辑四言赞语曰:

天瑞廷应    士开正生    逢广景树    家敬相承

文德久振    发元长增    建邦保泰    万世永兴

此三十二字,论意义,深沉宏远;按典制,高华古奥;尚腔调,音韵悠长,是极正确稳当的。尔后裔有才华聪颖、学问渊博之子孙,复由兴字再向下联缀编辑,勿重复,匆混淆,挨次下排,历百千万世。子子孙孙,长幼有序,辈辈代代,世系不紊。上有道揆,下有法守,清真一律,尽美尽善,岂非吾同族中之大幸哉?   

公元一九五五年岁次乙未立冬日 

                               十七世孙    景星  德甫氏谨述

 

 

      仁义礼智信说

 

谱者,所以序昭穆,即所以序长幼也,故左为昭,右为穆;长者先,幼者后,礼也。 假如曾祖一世,兄弟三人,某系曾伯祖,某系曾叔祖,某系本祖。祖宗於此分位次,子孙即於此辨称呼。吾族谱牒,失於明季,今始创修。粤嵇世系,共五门人,但五门中之长幼,概不可考。既不可考,势难为之序列,然亦不得不序。今则权以「仁、义、礼、智、信」五字括之,若范氏之十六房是也。  以一世为仁字门,二世为义字门,此则无昭穆之昭穆,无长幼之长幼也。然究不得以仁字门为长门,义字门为二门也。只可谓某系仁字门人,某系义字门人。某系仁字门、义字门之长门、二门可也。如此庶於长幼之节无碍,而昭穆亦可得而序也。此则不得巳,为之一助云尔。

民国十五年岁次丙寅秋八月 

                                十七世孙  增生景文  颉臣氏谨志

 

                         河南省登封市《仝氏家谱》序

    

本族由明迄今《约公元一三七O ¾ 一九九五年》,多历年所,其间变动屡迁,谱牒遗失,居今而欲上溯历代之源流,已不可得矣。据考,粤嵇先世相传山西洪洞人也,明初迁于河南登封,即卜宅于邑西之大浮沱村。其后先祖谢世,俱葬于村南原。考厥墓冢,坐北向南,上下共六行,左右共十三冢,约有六世矣。第无昭穆次序可稽,后代子孙仅竖碑碣于墓前,题曰:é仝氏先茔」(清乾隆十四年立)。嗣后,派别支分,有仍居浮沱者,有迁于他乡者,均另觅坟茔,各有帐轴。据谱稿记载:以祖坟以下之最长者为始祖,冠之谱首(即七世祖「仁」字门天银公),挨次下排.递相传授,绵延无穷。

    为考世系、辩昭穆,知祖宗功业之缔造,报木本水源之诚意,祖裔广元、景文、景纯、景星等诸公不辞劳苦,前赴后继,始起于公元一九二零年(民国九年)创修家谱,历时三十五年,稿编未就。至公元一九五五年克蒇厥事纂编定稿。其后,运动频繁,谱稿难存,六六年文革之劫难,犹令人痛心不已。公元一九八八年,祖裔树荣(浮沱)、树正(君召)、志新(偃师)等诸公皆萌纂谱之念,复查找资料,寻根究底,翻山越岭,不惮其烦,潜心致志于谱册之订正。欲在先人遗稿之基础上,以尊重原始、注重史实、不随意更改为原则,继前辈遗志,几经易稿,直至今日,终将谱稿完璧得复。其间,又承蒙树保公及其夫人王淑兰君关心支持,并大力赞助,促其定稿装帧成册。此举真乃我族人之幸哉,喜哉!

    为不负先人厚望,不负族人嘱托,今值暑期暇余,特书斯文以记之。

    为注重史实,为便于后者识谱参考,议将创修家谱序、重修家谱序、命名说、仁义礼智信说及懿行传、壸范记等,分列按原作录于册中。谨此以述。

    借此,我向先人、老前辈、以及所有关注本册问世者深表谢意。望吾族文明昌盛之风貌蔚然于华夏锏灵之地,兀立于炎黄氏族之林。希吾氏宗亲有识之君,恕我拙述能事,以求正本清源,光前荣后哉。

    公元一九九五年乙亥孟秋

                                   十八世孙文定十九世孙军家  敬述

                                       

   

木本水源,山高水长,本谱之说,前人之述备矣。余今年近九旬,忆沧桑之变,思立谱之艰,仰祖德,喜族荣,使吾心中油然而生重任在肩、时不可缓之責任感与紧迫感。先严在世之日,为理族谱费神操劳,终年八十二岁,亦未见其果。奈他受文革之苦,所理之册被搜被焚,使几代人的心血化为乌有,痛哉,惜哉!幸有我侄军家将册中各门系总表珍藏无失,迄今整修无大误也。而今适值改革开放、国泰民安之时,此谱的问世,族人皆为关心切盼,自发组织理谱小组,献策献力.各尽所能。我虽高龄,亦欣然不怠耳.

    当先辈之遗愿、吾族子孙之期盼行将实现之际,又喜逢曾任甘肃中共天水地委书记、天水市一届人大常委会主任、七届全国人民代表大会代表桐树苞(即十八世孙仝树保,卑下学生也)返里探亲,相叙之机,承蒙其关心与支持,并给予大力赞助,快哉,乐哉!值此,我向老前辈致以告慰,向小组成员及所有关注本谱的人深表谢意,对树保弟的支持铭记在怀,井示子孙莫负厚望也。

    限于时问、能力及多方面的原因,册中难免有所疏漏,故请后者补充、续理,为不忘先人之功德,为弘扬吾族文明之传统,使其尽善尽美。

公元一九九五年八月二日 

                             十八世孙  树荣、伯仁氏八十九岁敬书

 

                                 封面设计说明

    忠孝福寿图案,标志着我族子孙忠贞报国,孝顺祖宗,家道和睦,福寿安乐之愿望;红五角星图案,为里外各五个「仝」字连环拼组而成,含仝氏五门同根共源,亲为一体之意。小五星示意源远流长,星火燎原之势,大五星图案与忠孝福寿图案互相辉映,象征着我全氏家族和全国各族人民一道紧密团结,同心同德,共建祖国伟业的锦绣前程。

 

 

 

 

 

         9. 河南省太康县桂岗村

                         仝氏家谱

尝闻木有本水有源人亦有家族之遗传也既有家族之遗传不勉而宗祖之谱牒产生矣又云家族之谱牒犹国代之史册也国有史册则纲纪振政策立法律定刑罚明国民有所准绳也家族有谱牒则昭穆顺之分派世系辨等级列同族有所遵守以勉紊乱也

吾族之谱在太康已有数百年无谱矣呜呼上无谱可考下无路可行迷失路径无人为引岂不痛哉喜吾族人仝公学田用人刨地时发现墓碑才知先祖讳濠处士进士思南府知府审理所审理正深知是明朝万历九年也学田随引起创谱之念但知无谱可依艰难重重困难叠叠然而并不恢心奋勇前进努力倡首不怕曲折约族人散佈四方奔走问训不谨一二人也吾族人尽是勤勉从事夙夜非懈不辞劳苦决心完成任务重担莫大焉吾族人繁衍日盛蔓延各地见之则亲无亲之谊长无长之念分门别户置若罔闻甚至兄弟喜戏父子齐肩想九族之亲一脉之贯外人见之岂不可耻哉诚知家之谱重大矣予以怀创谱之念久矣自知才学鄙陋知识有限不堪重任难成大事矣自知独木不林孤掌难呜不敢倡首而为也但每闻异姓续谱之事予不勉自觉惭愧上不耀祖荣宗下不能教后嗣以正道春秋祭祀不为孝道殆尽呜呼豈不悲哉幸喜在壬戌年二月间族人来我村通此事村族人都踊跃欢迎喜出望外热心办理创首者尽是殷勤非常和书笔者不避一切之苦孜孜从事不敢告劳不十日创作之谱顺利而完竣木本水源以报先祖在天之灵望嗣后吾族人同心协力长幼友序兄友弟恭有过者加以改之迷路者率而领之希吾族存有高尚品质之精神切磋琢磨之德一致前进宗祖之幸也是为序

   

    村桂刚人世系字已尽下世无路可走有一兄金魁选书二十字开列於后希我仝族人一致遵守以勉紊乱也佈置书笔者各写其村进行火速内有各村地图和坟图一页各居遍地未入谱者庑多矣叙明吾仝族人迁居於此地始祖来历一据桂岗古庙中石碑上记载是我先祖仝公为禅主在明朝重修也二据仝菜园创地时现出先祖墓碑一座亦是明朝之事三据河北老谱记载大明洪武初年据言兄弟三人一在河北一在河南一在山东分居想三省仝姓者皆吾族也按河北老谱世系排列我柄字为二十世人按谱秩序以桂岗为首已订成谱吾族之幸甚

    吾族始祖名讳失考难以审详后列二十字因有□错犯上乱下不能一致金铃又更五字全廉绪存恩加入希吾后世遵从为盼二十字计列於后

   

   柄明家全政 恒孝道良才 贤义廉绪存 佈教化恩泽

   公元一九八三年十二月三日

                               十八世孙金铃沐手敬撰

 

首创谱者

十八世孙 学田 学彬 金生 富春

二十世孙 柄动 柄民

二十一氏孙 明昌

 

书笔者

二十二世孙 家顺 十八世孙金明 十九世孙新志 新安 玉庆

二十世孙 柄强 柄敦 柄策 柄兴

二十一世孙 明义 明德 明玉

 

库存者

十九世孙 纪学 二十二世孙 家祥

 

公元一九八二年岁次壬戌古历十月十九吉日

 

 

            10.河北省正定县                                                                 

                     《仝氏族譜》序

    

聞之水有源木有本本固則枝茂源深則流長庶物且然况人豈無本源之思

我始祖祖籍濠梁即今鳳陽府自明興遷居正定遂列膠庠至今十數餘世歷年三百六十餘載子孫藩衍累世書香皆我始祖以及祖考積德累仁之所致也是以永誌以示不忘不意家譜偶遺宗族繁盛幾不知誰為誰門之祖孰為孰氏之孫十一世孫雋銓陸德舉意為譜上自始祖下暨子孫詳列於譜以垂永久一則深報本追遠之誠一則示奕禩子孫百世本支之系由宗尋脈秩然具群分之叙由脈溯親藹合然見親愛之情庶本愈固而枝愈茂源彌深而流彌長矣爰誌譜内俾門族世世子孫覽之而更有厚望焉                

大清雍正七年清明

                                                      穀旦

                     重记家譜序

   

家譜自十一世祖記序以后迄今百十餘年未加詳著故谱牒殘缺如木葉之微脱子孫眾如螽斯之衍慶恐后世重農桑而輕诗书則形聲弗變雖欲明宗脈而不能譜牒而名諱失序即欲綿瓜瓞而无掳源無接無績弗致宗脈垂流於百世實愧衾影之甚也十五世孫叙倫玉珮十六世孫榮宗世珍数年间廣覽碑石详参族譜與墓塚參互考訂始知某宗為某脈之本某脈為某宗之裔脈络分明重序家譜以為百世不易之傳繪記宗圖以為百世省覽之序教后世子孫勿可忽諸

   

道光二十六年二月上浣

                                                        敬序

  

 

                                镌碑一

正面铭文 仝氏族譜序及重記家譜序

下款署十四世孫清和 清鏢

      十六世孫世诤 培基 世珍

恐圖譜失傳故備石恭

列祖孫名諱於碑陰以垂永久    世珍敬書

 

咸豐十年歲次庚申三月清明    穀旦  閤族同立石

陰面铭文:仝氏譜記自始祖至十八世名諱

 

 

                            

  镌碑二

右銘文:始祖祖籍濠粱自明興遷居正定至咸豐十年四百八十餘載皆有家譜可考光绪三十三年十五世孫敦伦 法周 十七世孫慶銘 十八世孫鴻恩恐其日久失傳重序譜碑以垂永久不忘焉

中銘文:仝氏譜記十五世至二十世名諱

左銘文:大清光绪三十三年歲次丁未季春月未旬

榖旦

 

                              《仝氏家譜》序

    

且乾父坤母宇内共此同胞含陰抱陽物我無非一氣故東西朔南融相洽奚事此疆彼界蠢動含靈息息相通一任爾族我類然仁民愛物必由於親親協和时雍厥先乎既睦所以古人於譜牒一事未有不孜孜焉者芳自早歲即尝熟思無如最可概者我族姓氏既不列於百家旁搜餘典又未見於群籍稽諸文而無徵詢諸人而莫識意者封於衛以地得姓抑鄣去邑而為章百去(一)為(白)自成其畫與官司徒官司馬以爵得姓與不然同仝(仝)相傳以訛仝仝微别相沿以誤與

始祖家濠梁明興北遷聞之成祖定鼎大索建文逋臣畏難而更姓者指不勝屈濠梁為明太祖發之地其亦畏難更姓者與不然有明之以上之典籍何盡無此姓與均屬臆意并無傳閱更兼支脈繁盛居不一鄉殯不一塋觌面尚不知其誰何安望孝敬問姓方訝為同宗誰其慈愛间有一二吊賀不虚姻娅牽連而脈絡何自世系何傳問及此鮮有不舌捫口噤者雖存家譜實屬殘缺况未績錄者已數世矣芳與鍚嘏叔祖有意於斯者有年幸我族兄叙倫玉珮先得我心積數载誠意竭無限孝思大招同族细披殘碣詳其所自出闕其所可疑既繪宗圖一軸世系不隔一絲復錄族譜一帙脈絡共匯一源至於爵位纪有未詳只循殘譜之舊昭穆未免少舛原因故牒之缺又若子孫如桑柳之寄生兄弟如榆槐之强合者已奉尊長之命詳注明晰不敢亂我宗脈既得此圖此譜庶長者()達其慈(弱幼)者得致孝敬子子孫孫儼若(同)堂兄兄弟弟相承一派即我 

始祖在天之靈其亦撚髭相慰與嗟嗟千鈞憑肉髮之繫群形賴血脈之聯百年鼎鼎户各丁添一線繩繩系由庚績逝者已矣來者其誰姓氏無考於古今初圖牒已缺乎二世吾願后之子孫绍其箕裘肯其堂構脱瓜忘宿蒂港甘斷流不惟有愧貙獺之頑靈亦負作述之苦衷矣至若宏胞與之量興一體之懷皆備反身吾尤望於后人焉   

十五世景芳謹序

光绪九年清明日    抄錄

 

                        

  《仝氏家譜》重序

   

据谱记载,旧谱乃光绪三十三年清明节所序。因年代长久,原谱残缺不全,近访本族长者伊忆云:中华民国十二年曾续新谱,后因种种缘故而将家谱毁之一旦,无边可寻。今阅此谱考之碑铭,均相吻合,如不叶之,后世子孙将无宗序可依。

    仝氏族隆世泽绵长,相传已二十四世,历经明、清朝、民国、新中国迄今亦六百余年。吾族人为续家谱四处搜求,历时一年,今方有梗概,承上启下顺乎大体,脉络清晰序次分明,今由二十世裔锡彬考订二十一至四十世裔命名用字如下:

    二十一世树、二十二世恒、二十三世立、二十四世浩.二十五世仕、二十六世宗、二十七世脉、二十八世万、二十九世载、三十世明、三十一世继、三十二世智、三十三世传、三十四世后、三十五世遗、三十六世祖、  三十七世灵、三十八世安、三十九世盛、四十世景,望遵行之,切勿擅自更改!

十七世裔文生十九世裔国辅二十世裔锡峰 锡望 錫音 二十一世裔树臣同参

                                            公元一九八七年元月  

 

  《仝氏族谱编印成书序

   

    追根溯源、寻根问祖是人之天性。先祖高瞻远瞩,以博大情怀呕心沥血撰写了族谱。继而各先哲费尽周折含辛茹苦续写了谱册、镌刻了碑文,以达永垂千古。其贡献卓著、功德无量。

    国有国史,家有家谱,皆为历史。我族各先贤视族谱为家宝经典,世代精心保护,方传承至今。现存最早的唯一族谱是光绪三十三年十七世庆铭的手抄本,  一九八七年重续族谱就是依此谱为蓝本的。

    本次再续族谱,承蒙全族协力,逐门逐户稽查核实,对碑文、谱册、文书斟酌推敲、考证,方把散落的院门归为一体,实现了仝氏宗族的一统体系,进而编印成书,以流传百世。   

    族谱乃本族人的历史,则应家喻户晓,人人皆知。故将原三篇序译成语体文,原序之笔误予以修正。因笔者水平所限,难免有疏漏,不确之处依原文为本。

    历史有起有落,社稷有兴有衰。我族人遍及大江南北,繁衍生息,建功立业。今经查谱册、读碑文、访老者、问贤士,确认迁居在正定县北孙村的仝姓氏族及迁居在无极县前北焦村的仝姓氏族皆是由朱河村仝氏宗族迁出,正定县朱河村是其祖籍。至于个体移居异地者,皆在族谱注明迁某地。

    愿后人继承先祖遗志,传承仝门家风,和谐共处,与时俱进,使仝氏宗族成为一方名门望族。

    十七世裔文生 、十九世裔国平 、二十世裔锡彬  、锡境谨志

                                                

                                                  公元二零零七年一月

 

                             仝氏族谱(译文)

 

听说水有源树有根,根牢固枝叶就茂盛,源深水就流长。众物尚且如此,何况人怎能没有本源之思呢?

我的始祖原籍濠梁,就是现今的安徽凤阳,自从明朝兴起迁居正定。于是安排教育将养生息场所,至今有十世多。经历了三百六十多年的子孙繁衍,世代书香传承都是始祖及先辈积德行仁义才达到的呀!因此要记载下来,使后人永不遗忘。不慎家谱偶然遗失,宗族繁荣兴盛,几乎不知谁是谁门的祖先,谁是谁一支的子孙。十一世孙隽铨、陆德提意并撰写了族谱,上自始祖下及子孙都详细地排列在族谱里,以垂永久。一是进步表达报祖恩、追念先祖的诚意;一是明确告诉累世祭祀的子孙祖至各支脉延续的脉络。由祖下寻各支脉秩序井然,并有群分的叙述,由支脉往上寻亲可和蔼见到祖先慈善的情感。根基愈牢固而枝叶愈茂盛,源泉越深而水流越长啊!于是从志谱所记,不仅可以使全族世代子孙读之,而且有更大的期望于后人啊!

 

大清雍正七年清明(公元一七二九年)谷旦

 

                                 重记家谱序

 

    家谱自十一世祖记序以后,至今有一百多年,没有增加详细记载,所以谱册残缺像树叶一样轻微脱落,子孙众多犹如昆虫一样快的繁衍成群。担心后世只重生计而轻学业,致使败家毁誉,虽想宏扬宗门却不能. 谱册名讳失续,即使想绵延后代,但是无根据也没法接续,不能达到宗脉流传长久,实在有愧于祖宗的德行啊!十五世孙叙伦,玉佩,十六世孙荣宗、世珍在数年间,广泛阅览碑文,详细参考族谱与坟墓,互相考据订正,才知某宗是某脉的根,某支脉是某宗的后代,脉络分明。重续家谱,可以作为百世不变的传记,绘记宗图以作为百世子孙敬读的序文。教后代子孙不可忽视这部族谱。

 

道光二十六年二月上浣(公元一八三六年)

 

 

                             仝氏家谱

 

天是父地是母,天下都是同胞。万物阴阳互存,相克相生。物也好人也好,无非是一口气而巳,因此东西南北相互融洽,任何事物都有彼此疆界而互相制约,连爬行虫类也是息息相通,即使我们人类也是这样。然而,施仁爱于人必须由于亲属和谐、时世安泰,首先取决于和睦。所以,先人对于家谱一事没有不孜孜不倦的。芳自青少年就曾尝试。周密地考虑,没有什么比我族的姓氏更能令我系念的,既不列入百家姓内,旁搜其它典著又未见到有关书籍,稽查许多文章而无证明,请教多人而没有指出其緣由的。封于卫以地得姓,可是鄣去邑为章,百去一为白,是自立笔画为姓的吗! 司徒司马是以官名得姓的吗! 如不是这样,同仝仝互相传说是错的,仝仝有微别的传说也错吗!

始祖原籍凤阳,明朝兴起时北迁正定。听说明成祖登基后,大力搜索逃亡的建文帝,臣子怕遭难改姓的很多,数都数不过来,凤阳是明太祖发祥地,那也有怕遭难改姓的呢! 如果不是这样,为什么明朝以上典籍查尽都没有此姓呢? 都属主观意思,并没有传说。又兼容各支脉繁荣兴盛,居住不在同一乡村,殡葬不在同一坟地,见面还不知是谁,哪里安心盼望孝敬,问姓才惊讶地知道是同宗族。谁人慈爱之间都有一两个哀吊喜贺实在的姻亲牵连,而脉络从哪世系由谁传? 问到这不少人是闭口不答。虽有家谱实属残缺,况且没有续记的已经有几世啦! 芳与锡嘏叔祖有意于此事已经多年了,庆幸我族兄叙伦、玉佩领先我心思数年,竭尽无限孝心之诚意,大力招集同族,仔细披阅残碑、详细查明出自何处,空缺的指出疑问所在。已经绘宗图一轴,世系间没有空隙,又写族谱一套,脉络共汇一源,至于爵位记的不详,只遵循残谱、宗庙记载,难免有些差错,所以这是族谱的缺点。又若子孙像桑柳一样寄生,兄弟像榆槐一样强合的,已奉尊长的命令,详细注册明晰,不敢乱我族宗脉。既然得到此图此谱,众长辈得以表达慈心爱意,晚辈们得致孝心敬意。子子孙孙好像同堂兄兄弟弟,相互继承同一系脉,就是我的始祖他在天上的灵魂也手捻胡须等到欣慰啊! 哈哈! 千斤重物凭一根头发丝系着,群体依赖血脉联着。百年鼎盛,各户添人,一线成绳,家族因世代更替而延续。先贤已经仙去了,来者是谁? 姓氏在古时已经无法考究。如今的宗图家谱已缺失两代了。我愿后世子孙继承先辈治家的策略,传承父祖开创的事业。如果瓜熟忘记养宿的蒂茎,江河甘愿断流,不仅有愧春秋祭祀的先祖神灵,也辜负作序的苦心啊! 至于与众多同族共议振兴全族的宏业,都准备反身修德,全力以赴。我尤其希望后来人啊!

十五世景芳谨序

光绪九年清明日(公元一八八三年)抄录

                                                   

                                    注 釋

    第一序

    原句“遂列胶庠”中的“胶庠”有二解,一是泛指学校;二是《礼主制》中有“周之养国老于东胶,养庶老于虞庠。”从这含义看“遂列胶庠”应译为:“于是安排教育将养生息之所。”

原句“一则示奕禩子孙百世本支之系” 应译为 “一是明确告诉累世祭祀的子孙:本支延续的脉络。”其中“奕”有三解:一是盛大,二是累或重,三是光明,此序应取“累”。“ 禩”或“禩”查《康熙字典》《中华字海》均未见此二字,在《大唐创业起居住》中见“禩”同 “祀”奕祀为累世祭祀或历代祭祀。

原句“由宗寻派”、“ 由派溯亲” 中的“派”是“脉”。“ 脉”有血缘关系,而 “宗派”则是政治、学术、宗教等同源因异见所分成的不同派别, 所以应是“脉”而不是“”派。二序也有“虽欲明宗派---弗致宗派垂流百世---始知某宗为某派之本,某派为某宗之裔”。三序有“更兼支派繁盛。” “不敢乱我宗派”。为何三序皆有把“脉”写成“派”之误呢,估计一序是笔误或用字讹误,二、三序也有此误,是否后写不识呢? 不是的,是后写者出于对先哲的尊重,有意不予更正,以至于以讹传讹。

    第二序   

原句 “恐怕后世重农桑轻诗书则形声弗变”应译为“担心后世因只重生计而轻学业,致使败象毁誉”。“ 弗”字不是副词“不”,而是动词,同“祓”义为清除.

原句“实愧衾影之甚也”应译为“实在有愧于祖宗的德行啊!”“ 衾影”一词出自汉贾谊《新论慎独》中“独立不惭影,独寝不愧衾”。后来人们常用来泛指生活中的“德行”之事。成语“衾影无斷”即源于此。

原句“勿可忽诸”应译为“不可忽视这部族谱”。此处“诸”不是“许多”义,而是代词。

 第三序

原句“无如最可概者我族姓氏。” 应译为:“没有什么比我族的姓氏更能令我系念的。”“概”字在此意为“系念”“ 关怀”,不是“概念”“ 感慨”之义。《史记.范睢传》有“意者臣愚而不概于王心。”意思是因为臣愚蠢而不系念圣上之心思也。

原句“绍其箕裘肯其堂构]应译为[继承先辈治家的策略,传承父祖开创的事业”。“ 绍”是“继承”,“箕裘”是“簸箕皮裘”,《礼记.学记》中“良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕”,意思是“冶炼的儿子必能学做袍裘,选弓的儿子必能学做簸箕。”“肯”义是“愿意”,“堂”是“立房基”,“构”是“盖房屋”。

原句“不惟有愧貙獭之顽灵”应译为“不仅有愧春秋祭祀的先祖神灵”。“ 貙”字在唐柳宗元《羆说》中“鹿畏貙、貙畏虎、虎畏羆”。 可见貙是一种仅次于虎的猛兽。古时貙被居于江汉之间的貙人奉为图腾,予以祭祀。后人们把立秋之日祭兽叫“貙膢之祭”,又君王在立秋时把猎物祭宗庙称“秋祭”,[]与『刘』同音,故也称“貙刘之祭”,而“刘”古时也读“闾”,所以也叫“貙闾之祭”,“闾”:里门也,泛指同姓之家,同门之人。所以“貙闾之祭”就是同宗同族的“秋祭”。“ 獭”俗称水狗,《礼·日令》中说“孟春之日,鱼上冰,獭祭鱼、鸿雁来”。“ 獭祭”又称“春祭”。旧时把对祖先“春秋祭祀”称为“貙獭之祭”。至于“顽灵”是借喻之词,生灵得道神化为“仙”、“ 神”,故应译为“神灵”,以表对先祖在天之灵的尊崇。

       )为补遗   

                                               十九世裔国平谨译

 

 

                           11.山东省宁津县《仝氏族谱》

                           序言

    国有史,族有谱,自古皆然。吾仝姓,據先祖口述流传或文学记载, 世居山西洪洞县。自明永乐二年,迁至山东省武定府无棣县撲头里建立仝庄。后经历苍桑,但子孙盛衍,先后迁居宁津县杜集镇仝庄,宁津县杜集镇仝付庄,河北省海兴县刘王庄,无棣县水湾仝庄、小仝庄,河北省海兴县刘王庄。

    本谱由本庄人中国人民解放军总参谋部仝友义捐资赞助。

    本谱于2004121核准定谱。 此谱在1934年老谱的基楚上有四点补修:

    凡仝氏妇女不论媳、女均可上谱;按当时户主上推二至三代;

    女儿出嫁,证明男方地址及姓名;

    仝氏子孙在外地者;证明详细地址;

    凡我仝氏不论男女,凡能为祖争光者;官至正县级以上或财业巨著者;详记此谱。

    此谱继祖谱二十二世后续讳十世:广泽延世兴;玉希桂尚永。

    五世先祖进公曾任清源县知县。十八世仝连香曾任中共泊头市委副书记、中共肃宁县委书记、中共沧州地委组织部部长、沧州市委副书记、中共廊坊市委副书记兼组织部长、沧州市人大常委会常务副主任。十九世仝友义曾任宣化炮兵学院后勤处处长、中国人民解放军总参谋部副军级干部。