夹谷氏历史

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                                                                       一.女真族的分支——夹谷氏

 

                  1.女真史简述

1)女真族的兴起

世界人口按所说的语言分成七大语系, 其中的阿尔泰语系中的通古斯语系有一个通古斯—满语族, 又称为通古斯人,这一民族共同体包括现在的满族、锡伯族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族以及俄罗斯境内的若干民族,主要分布在亚洲的东北部。“通古斯”是土耳其语猪的意思。高凯军在[1]中介绍了通古斯人起源的三种说法,第一,南来说,即通古斯人起源于黑龙江、乌苏里江和松花江流域,并推测其原始故乡当在“黄河和长江的中游和部分下游地区”;第二,土著说,即通古斯人起源于黑龙江流域本土;第三,西来说有人认为通古斯人发源于贝加尔湖附近,他们的祖先数万年前生活在贝加尔湖南部地区,在那里完成了从旧石器时代到新石器时代的发展阶段。到了新石器时代末期,这一语族祖先的一部分离开了贝加尔湖南部地区,来到了黑龙江中上游及牡丹江、乌苏里江流域,后来就发展成南通古斯人,女真族就属于南通古斯人。从女真族中后来又分出去了赫哲族和俄罗斯的雅库特人。留在原地的原始北通古斯人,后来被突厥语族的外来人所融合。以上三种说法,至今尚有争论。随着考古手段的发展及更多历史文化遗址的发现,女真人的源流最终会有一个统一的说法。

世界人口按人种学大体上又可分为五种,即蒙古人种、高加索人种、刚果人种、澳大利亚人种及好望角人种。通古斯人属于蒙古人种,南通古斯人的女真人在体质及外表特征上是相似的,他们的脸长、鼻直、眼距近、眼裂小。北通古斯人的外表特征是脸宽、肤色发蓝。但南北通古斯人都是一个原始族群,且他们之间存在过通婚,所以外表特征的差别不大。

女真族之名,最早出现在7世纪。在不同的历史时期它有不同的名称。春秋战国时期,女真族称肃慎,两汉时称挹娄,南北朝时称勿吉,隋唐时称靺鞨,辽宋时才称作女真,清朝以后称满族。辽代时,为避辽兴宗耶律真的讳,女真族被称作女直,《金史》[2]中就称女直。由此看来,女真族的称谓在历史发展的长河中是有变化的,其构成在不同的历史时期也时有分化、合并及重组,活动的范围也有所变动。辽宋时女真人的活动范围在黑龙江流域、松花江流域及长白山以北的广大地区,即“白山黑水”之间。

民族的概念是特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。女真族的形成与发展,除了上述的共同通古斯语言及共同的生活地域外,共同的经济生活都是以渔猎为主兼采集、畜牧,后来发展有一定的农耕活动。

魏晋南北朝时,女真族的前身勿吉有七部。隋朝称靺鞨时,七部并同。唐初有黑水靺鞨及粟末靺鞨,其他五部无闻。辽代,松花江流域的女真族有四十七个部落,方域数千里,人口10万户。辽代,女真社会是典型的氏族社会,部落是当时最高级的社会组织。部落是由不同氏族组成的血缘集团。氏族是原始社会中由血缘关系联系起来的人的集体,氏族内部实行禁婚,集体占有生产资料,集体生产,集体消费。氏族的每一个成员可能从一个共同祖先繁衍而来。氏族又由不同的宗族组成,宗族是同一父系的家族。本书中我们将遵循女真民族→夹谷部落→氏族支系→宗族的思路,来探讨女真族的一支——夹谷氏和全国仝姓的历史及现状。

公元907年,契丹人建立了辽朝。辽太祖耶律阿保机为了削弱女真族,将数千户强宗大族女真人迁往辽阳以南,这部分女真部落接受辽的同化后编入了辽朝户籍,称为熟女真。未迁移而分散在原地的女真部落,保持了本民族的习俗和制度,称为生女真。

生女真的主体是黑水靺鞨的后裔,后来建立金朝的完颜部就是黑水靺鞨的直系后裔。完颜部是女真族中的王族,世居安出虎水,即今哈尔滨东郊阿城市的阿什河一带。

辽代的生女真没有文字,更没有天文历法。生女真人依山谷而居,住木房,大门朝东开。家家户户烧火炕取暖抗寒、除湿。因久居深山,林木丰盛,盛行使用木器。女真人喜欢饮酒,爱吃由鲜肉和野菜捣成的肉菜糜。因地处寒带,生女真人多穿皮毛制的衣服,贵族以貂鼠、狐貉皮为裘,贫者以牛、马、猪、羊皮为衫。婚姻制度是一夫一妻制,有抢婚的遗风。生女真人身材高大,体魄健壮,生病很少用药医治。艰难险阻的生活环境和多样化的生产生活方式,炼就了他们的娴熟骑术及勇猛善战的本领,为他们在未来的历史舞台上创造奇迹奠定了基础。

 

2)女真族建立的国家政权

女真族及后来的满族在历史上曾三次建立国家政权,三度称雄於人类历史的舞台,创造了令人瞩目的丰功伟绩。

 

女真族建立的第一个强大国家——渤海国

 

上述提到,唐初女真族形成了两大部落联盟,粟末靺鞨和黑水靺鞨。后来一部分粟末靺鞨人迁到了现今辽宁省朝阳地区;未迁走的被高丽征服,公元668年(唐总章元年)高丽国灭亡后,又被唐朝迁到当时东北地区政治、经济和文化的中心营州(即柳城)。南迁的这两部分粟末靺鞨人,在先进因素的影响下,社会获得了迅速的发展,社会内部阶级分化明显,新兴的贵族们急待着用新的社会机制来调整各阶级之间的关系,这是未来的渤海国诞生的内因。随着唐朝对东北地区各少数民族的剥削和民族压迫的加深,激起了各族人民的反抗,民族矛盾的加深成为加速渤海国建立的外因。公元696年(唐万岁通天元年),契丹首领李尽忠杀了营州都督赵文翙叛唐,营州的粟末靺鞨人也加入了反唐的行列。武则天派兵镇压,粟末靺鞨人的首领乞乞仲象及乞四比羽各率部渡过辽水东逃。唐朝为分化东北少数民族的反唐联盟,对契丹实行武力围剿,对粟末靺鞨采取招抚政策,封乞四比羽为许国公,乞乞仲象为震国公。但乞四比羽拒不受命,被唐兵击斩。而乞乞仲象在逃亡中病故,其子大祚荣代父而起,率部继续东逃。善于用兵的大祚荣利用天门岭(今吉林省哈达岭)的复杂地形,大败唐军。

公元698年(唐圣历元年),突厥入侵唐朝,契丹又依附突厥,中原到东北的通道被阻,大祚荣审时度势,在今吉林省敦化县敖东城建国称王,国号“震国” 。公元713年(唐先天二年),大祚荣以“渤海”取代“震”为国号。渤海国是以粟末靺鞨和部分“高丽余种”为主体建立的国家。其疆域保括中国东北大部、朝鲜半岛北部和俄罗斯南滨海地区,面积达60万平方公里。境内有五京、十五府、六十二州、一百三十余县。渤海国历时229年,传国十五世,五世国王成王定都上京忽汗城(今黑龙江省宁安县东京城)。

渤海国在政治制度上,是以国王为核心的君主集权制,设有三省、六部、十二司、一台、七寺、一院、一监和一局,有一支强大的军队,曾被称为“海东盛国” 。渤海国的经济发展不平衡,渔猎和采集仍占有一定的地位,农耕生产有了一定的发展,社会生产门类比较齐全,生产力比较发达。在文化教育方面,将中原的儒学文化作为了主要内容。渤海国有自己的文字,唐代大诗人李白曾为唐玄宗翻译渤海国使臣送来的书信,并为唐玄宗用渤海国文字回信。渤海国的兴起对东北地区的开拓和发展作出了杰出的贡献,丰富了中华大统一的历史内容。

渤海国后期,随着对外战争的结束,社会阶级矛盾日益激化,统治集团内部争夺王权的斗争越演越烈,这给外部势力的并吞提供了机会。公元916年,契丹王耶律阿保机建立辽朝。公元926年,辽太祖伐兵渤海,迅即将渤海国灭亡了。辽太祖改渤海国为东丹,并册封其长子耶律倍入主东丹。公元982年,名存实亡的东丹国消亡,历时57年。渤海国灭亡后,很多渤海人不满契丹人统治,大批逃往高丽、黑水靺鞨人地区及中原地区。同时,契丹统治者为便于控制,强制渤海人南迁到辽东一代。留在原居地的渤海人不到10万人。从此,粟末靺鞨人和黑水靺鞨人又经历了契丹人近200年的统治。但是,有压迫就有反抗,长期的民族压迫正在女真人中酝酿着又一个国家政权的诞生。

 

女真族建立的第二个国家——大金国

 

渤海国曾用武力征服了黑水靺鞨的若干部落,但这些部落直至渤海国灭亡,都保持着原有的称号。完颜部就是黑水鞨鞨中的一个部落,世居安出虎水,即哈尔滨东阿什河一带。完颜部有名字可记的部落酋长是函普,他有兄阿古迪和弟保活里。唐时,年近60的函普及其弟从高丽旧居出走,在完颜部他看到不断有人为争夺财物械斗,函普调停平息事态,完颜部送给他青牛作为酬谢。函普用此牛为聘礼,和完颜部一位六十未嫁的女子结婚,生二男一女。这样,他和子女们就成了完颜部人。自此,函普的后人担负了统一生女真各部的重任,函普也就为后来的金朝尊为始祖。函普的第六代孙乌古乃酋长出生于11世纪初,他联合了其它部落,组成了部落联盟。此后的一个世纪内,女真族由父系氏族过渡到了奴隶制社会。

辽天祚帝天庆三年(1113年),乌古乃的孙子完颜旻(阿骨打)继任联盟长。他统一了女真各部,发展了本民族的经济文化,壮大了武装力量。女真族的发展壮大引起了辽王朝的不安,契丹贵族加重了对女真各部的剥夺和压榨,最终激起了生女真人的武装反抗。

辽天庆五年(1115年),阿骨打称帝建国大金,定都会宁府(今黑龙江阿城市),史称金太祖。因完颜部世居安出虎水,在女真语中,“安出虎”的语义即为“金”,以河流之名命名一个朝代。大金建国后,阿骨打多次领兵伐辽。1125年,辽朝亡,结束了女真族受契丹人统治的历史。灭辽后,由于北宋政权的无理挑衅,大金的锋芒又直指北宋王朝,不到一年就灭了不堪一击的当时世界第一大国北宋,占领了淮河以北地区,称雄于大中华国土的一半,面积达312万平方公里,形成了南北对峙的局面。北宋迁都临安(今杭州),史称南宋,而大金国1153年迁都燕京(今北京)。

大金国采用宋、辽汉官制,地方上州县制与猛安谋克制并行,设19路总管府、五京。建国后,女真人强令中原人口迁往黑龙江流域,发展了东北地区的的农业生产,开矿、冶炼业也达到了较高水平。女真贵族以儒家思想治国,使女真文化迅速发展了起来。公元1138年,金熙宗完颜伕在女真原有文字的基础上,模仿汉字和契丹文字,创建了女真大、小字。直至明初,在东北女真族聚居地仍沿用这种文字。由于女真族创建了自己的文字,使它在中华历史文化中占有了一席之地,使金朝一度出现了盛世局面。特别是金世宗时期,即十二世纪六十年代至八十年代,金宋重定和议,社会经济稳定繁荣,史称“小尧舜”。

十二世纪末,中原地区的自然灾害动摇了金朝的经济基础,很大程度上使这个国家政权走向了衰落。公元12世纪初,北方蒙古族兴起,1206年铁木真(成吉思汗)称汗建立大蒙古国,开始构成对金朝的威胁。1232年,蒙古大军攻围都城汴州(今河南开封),金哀宗逃至蔡州(今河南汝南)。1234年,宋蒙联军一举攻下蔡州,哀宗自缢,历时120年盛极一时的大金国灭亡。金灭后,迁入中原的女真族人迅速汉化,而留居在故地的女真族,重又分散为众多部落,接受元朝新政权及后来明朝近三百年的统治。

 

女真族建立的第三个强大国家——大清国

 

元代在黑龙江下游及松花江下游设立了五个万户府,以管辖女真族人。万户府下设千户所、百户所。此时,女真人“各仍旧俗,无市井城郭,逐水草为居,以射猎为业” 。元末,蒙古人对女真人的民族压迫及镇压, 迫使女真人南迁至辽东。明初女真族在招抚政策下,发生了分化和重组,按分布区域形成了三大集团,即建州女真、海西女真和野人女真。建州女真居于浑江流域。

明末,明朝政府对女真人执行以夷制夷及分化的政策,他们不愿看到一个统一的东北,因此常对女真族内部进行挑拨离间,引起各部落之间的内战,导致分裂。斡朵里部是建州女真的一支,其酋长猛哥帖木耳的六世孙努尔哈赤,于1583年以报父、祖仇为名,以十三副旧甲起兵,经历11年的征战,统一了女真各部,结束了女真族三百多年的分裂局面。1616年,努尔哈赤称汗,国号“大金” 建都赫图阿拉城,史称后金。这是女真族建立的第三个强国。面对明朝政府的灭绝政策,努尔哈赤击退了明军的多次围剿。特别是在1619年的萨尔浒战役中打败了数倍于己的明军,这一仗巩固了新生的政权,也是明军走向衰败的起点。

努尔哈赤为女真族创建了丰功伟绩,他统一了女真各部,统一了东北地区,建立了八旗制度,建立了后金政权。1626年一代英杰努尔哈赤去世,其八子皇太极即位。1635年,皇太极定“满州”为女真族的统一称谓,并于1636年改国号为“大清” 。满族是一个以建州女真、海西女真为主体,融合了汉族、蒙古族及其它民族的共同体。从女真到满族,这是民族发展史上的一个飞跃,是历史的一大进步。

1644年,农民军李自成攻陷北京,明朝灭亡。大清八旗军大捷山海关,吴三桂降清,李自成败弃北京。五月清军进北京城,自此历史上再次出现由女真族的后裔——满族一统大中华的奇迹。清朝历时268年,是中华历史上建朝200年以上的四个朝代之一。康乾盛世时,清朝是当时世界上人口最多、疆土最广、经济富裕、文化繁荣、国力强盛的大帝国。

 

3)结束语

 

综上所述,女真族在中国历史上周期性渐进式地建立了三次国家政权,共历时616年,占秦皇以后两千年历史的近三分之一。在地域上,初由东北地区开始,进而占据大中华半壁江山,最后一统大中华,收复了台湾,包含了外蒙,构成了中华历史上最大的版图,面积达1204万平方公里。一个少数民族入主中原,统治以汉族为主的多民族国家,并在时间和空间上创造了“两个之最”,这在中国历史上是绝无仅有的。女真族在奠定和捍卫东北边疆、开发东北及建立中华民族多元一体化方面作出了重要的贡献。这些历史事实,充分展示了女真民族的优势特点,为今天研究中国历史提出了新的课题,即如何充分发挥各民族的优势互补,在21世纪把中华民族的物质文明和精神文明推向最高峰。这些历史事实,同样也启示女真族后人,一定要发扬本民族的优势特点,维护各民族的团结,积极投入国家的物质文明和精神文明建设,为社会多作贡献,才不辜负先祖们的遗志。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                       2.夹谷氏族

1)夹谷氏大迁徙前后的分布

王可宾在文献[11]中介绍了女真族部落有两大集团、四大支系及四十七个部落。原始氏族社会实行外婚制,氏族内部禁止通婚。外婚制必须有两个通婚的集团。女真族最初出现的两个通婚集团,分别以白号姓及黑号姓标识。以颜色区别原始氏族,在历史上早有先例。随着氏族的发展,女真族两大集团内各部落姓氏出现了四大支系,即白号姓中的完颜部之党(“封金源郡”)、徒单部之党(“封广平郡”)、吾古伦部之党(“封陇西郡”)、及黑号姓中的蒲察部之党(“封彭城郡”)。《金史》[2]五十五卷《百官志》中详列了女真族九十九姓分属四大支系的名单:“凡白号之姓,完颜、温迪罕、夹谷-----------皆封金源郡;-------”。上述的郡望除金源郡外,都是金朝入主中原后的地域,并非各支系的本土。女真氏族部落两大集团及四大支系的划分,反映了女真人之间血缘关系的远近亲疏。四大支系的等级不同,金源郡高于广平郡,而广平郡又高于陇西郡和彭城郡。

女真族的四大支系各包括若干部落。《金史》[2]六十七卷《留可传》记载有:“徒单部之党十四部为一,乌古伦部之党十四部为一,蒲察部之党七部为一,凡叁十五部。完颜部十二而已”。其中“完颜部十二”的含义,是指完颜支系含有十二个亲属部落,但有关历史文献并未指出这十二个部落的具体名称。从《百官志》中我们看出,夹谷部落属于完颜部之党,且排在金源郡的第三位。在地域上,夹谷部和完颜部是紧连的。《三朝北盟会编》[26]中所列女真族最早三十姓氏中没有夹谷氏,夹谷氏可能是后来从完颜部分出的。金朝和皇族完颜氏通婚的氏族中也没有夹谷氏。金朝赐姓除完颜氏外,排前的就是夹谷氏。这些都说明夹谷部和完颜部有着更近的血缘关系。

女真族姓氏的来源主要是部落之名,即以部为氏。部落和姓氏往往以图腾崇拜的自然界事物和动植物命名,上述白号之姓分别以自然景物和自然现象命名,黑号之姓分别以地上的动物和植物命名。夹谷部原称加古,音译为汉语时讹为夹谷,明代谐音为夹温。夹古可能是一种自然景物在女真语中的称呼。

夹谷部分布在以黑龙江五常市境内的活龙河流域(今呼兰河)为中心,北至阿城市,西至吉林省农安县,南至吉林市的混同江(今松花江)上游,东至通河县的广大区域。它的北边紧邻女真族的王族——完颜部。夹谷部的所在范围也可从金朝早期夹谷氏有关人物的原籍地粗略地看出。工部尚书夹谷谢奴,隆州纳鲁悔河人,即今吉林省长春市北边农安县的伊通河一带。其子夹谷查刺,隆州失撒古河人,这说明查刺出生时谢奴已由隆州纳鲁悔河东迁到失撒古河。夹谷胡刺和夹谷石里哥均为上京路人,上京路是金朝早期都城会宁府(今黑龙江省阿城市)所在地。活了105岁的夹谷吾里补,原籍暗土浑河人,暗土浑河即今黑龙江省依兰县之西、通河县境内的大古洞河。左丞相夹谷清臣,胡里改路人,和夹谷吾里补是同一地区人,胡里改路即今黑龙江省依兰县一带。金朝通远军节度使夹谷守中是咸平人,咸平路位于上京路南边,即今辽宁省西北部地区。元朝吏部尚书夹谷之奇,由马纪岭撒曷水徙家于山东滕州,马纪岭即今吉林省吉林市东的老爷岭,位于五常市之南,这说明直到金亡后元朝中后期,这一带仍有夹谷氏人。

   

    1115年阿骨打建金前,就创立了基层社会经济组织的猛安谋克制,建国后更发展为军事组织。300户约为一谋克,3000户约为一猛安,猛安谋克的首领是世袭的。十个猛安构成一个万户,比万户高一级的长官是都统,最高统帅是都元帅。军政合一的猛安谋克制度是后来满洲八旗制度的先驱。

据《金史》[2]记载,公元1187年、1195年、1207年金朝的人口总数分别为44705086人、48490400人、53532151人,即金朝后期总人口已超过五千万。据《剑桥中国辽西夏金元史》[14]一书介绍,1183年进入中原的军户(即猛安谋克户)人数可能有460多万,其中女真人约占80%,即进入中原(包括蒙古东部地区)的女真人约有360多万人。又据《通古斯族系的兴起》[1]一书介绍,1183年金朝女真人总人口约600多万人,1207年增至770万人,増速约为13%。因此至1183年未进入中原留居东北故乡的女真人约有240多万人。这就是说,进入中原与留居东北的女真人数之比约为3 2,即大部分女真人已南迁到中原地带(包括内蒙地区)。规模较大的军户南迁有三次,第一次在天会十一年(1133年),此次东北故土仍有部分贵族未迁;第二次是皇统五年(1145年)金宋签定和约后,金朝开始在中原各地广泛设立屯田军户;第三次是海陵王迁都燕京后于正隆元年(1156年)强制所有贵族及其军户全部迁往中原。

《金史》[2]中记载的姓氏除完颜外总数有99个,而夹谷氏是大部落,故估计1183年夹谷氏人口可能有10万人,其中进入中原的夹谷氏人口约有6万多人。根据上述1183年到1207年人口增速13%计算,1207年中原的夹谷氏人口约为8万人,留在东北故土的夹谷氏人口约为5万多人。八百年以来,进入中原的这些夹谷氏人的后裔主要分布在什么地方呢?

 

《剑桥中国辽西夏金元史》[14]一书给出了金朝人口分布图(见该书288页),从图中可以看出,金朝人口的四分之一生活在都城开封附近的黄河平原,即今河南省境内,另三个人口稠密的地区是北京西南地区、山东西部地区和黄河支流汾河流域。从地形上看,这些地区正是华北大平原地区,北京西南地区和山东西部地区正是黄河1194年泛滥后改道的下游地区。当时,最大的城市南京(今开封)有1746210户,中都(今北京)有225592户,东北的上京(建国时都城会宁)仅有31270户,东京(今辽阳)有60604户,每户平均6.5人。根据女真人口的一般分布情况,可以推知八百年前进入中原的夹谷氏人也主要分布在今河南省境内及今北京西南地区、山东西部地区和汾河流域这四个地区。

我们发现,北京西南地区和汾河流域,正是金初两次分东、西两路进军中原伐宋,合围开封时所经过的地方。金朝一直把控制在自己手里的宋徽宗、钦宗作为筹码,但是1135年被关押在松花江畔五国城的宋徽宗之死,促成女真人开始和宋和谈。1142年双方达成和约,以淮河为界,此后出现了近20年的和平时期,金朝的政治经济中心开始南移,1153年都城由上京会宁府迁至北京大定府,大批女真猛安谋克户迁入中原。他们定居中原的落脚点自然选择当年金兵进入中原的路线,因猛安谋克户是军事组织,多半是随军流动的。他们迁入中原后,在村落之间筑寨,实行屯田,成为世袭军户,不受当地州县管辖。海陵王和世宗时都继续南迁军户。因此,在北京西南地区及汾河流域如今留下夹谷氏后裔,这是附合历史事实的。

金朝后期,迫于蒙古人在北方的威胁,1214年都城又由北京迁至南京开封府,东北故土大部分军户迁到了中原,其中有相当部分迁到了黄河平原,即河南境内及山东西部(山东中部是泰山所在)。因此,在河南境内及山东西部地区如今留下夹谷氏后裔,也是附合历史事实的。

 

下面我们回顾一下金初两次东西两路伐宋时的路线,以期找到有可能留下夹谷氏后裔的具体地方(参考图1)。金天会三年(1125年)十月开始伐宋,以完颜杲为都元帅,完颜宗翰为西路军左副元帅,完颜宗望为东路军右副元帅。完颜杲是金太祖阿骨打的母弟,完颜宗翰是金太祖的堂侄,完颜宗望是金太祖的二子。天会三年(1125年)十月至天会四年五月,第一次伐宋西路军的进军路线是(I)(见图1,地名下方或右方为现今地名, 新老地名对照可参考[1]:

 

 

 

 

    由上述路线可以看出,女真人南迁后,在北京西南涿州经定州、曲阳、行唐、无极、正定、元氏到平乡、南和、鸡泽、肥乡、大名、南乐直至滑县、开封一带,以及在从大同经怀仁、朔州、神池、忻州到太原、祁县、汾阳、介休、灵石、临汾直至夏县、运城、永济等汾水一带,都可能有夹谷氏后裔生存。此外,在河南省境内各县市,以及山东省西部和陕西省渭河一带,也都可能有夹谷氏后裔生存。

  

 2)夹谷氏各世系

从现有历史文献很难确定整个夹谷氏的始祖及部落首领。但我们可将夹谷氏各历史代表人物及其原籍地列出若干世系。

 

1夹谷阿海世系:

 

阿海        不刺速       谢奴        查刺       

                         

原籍地隆州,今吉林省农安县一带。根据《金史》[2]中有关传记,这一支系可能是夹谷氏族中有文字记载以来最早的一支, 也可能是最大的一支。在此世系中,阿海是本部的勃堇,勃堇是部落首领的名称,一般统领五十户左右,相当于谟克的副手蒲里衍。金初,阿海率所部归太祖,并献甲器,即铁制兵器。夹谷部所在地区铁矿丰富,冶铁手工业发达,金太祖之父世祖就曾购买过“加古部锻工乌不屯的被甲九十”。阿海归顺太祖后,其子夹谷不刺速袭本部勃堇,随太祖伐辽。该支系自阿海起,于金朝国初授世袭曷懒兀主猛安,所以作为长子的不刺速、谢奴、查刺都世袭父猛安。可见,该支系于金国初已由老家隆州(今吉林农安县)东迁至曷懒路(又称合懒路)。曷懒路位于今朝鲜东北部及吉林省图门市一带。不刺速曾任曷懒路都统(正三品),谢奴仕至工部侍郎,又迁工部尚书(正三品),查刺任曷懒路总管。大定九年(1169年),查刺出为东北路招讨使兼德昌军节度使,后改西北路招讨使(正三品),大定十二年(1172年)卒。西北路招讨司位于桓州(今内蒙古正兰旗附近),西南路招讨司位于丰州(今乌兰察布市),两者均在大同之北的长城以北地区。

     《金史》[2]《夹谷谢奴传》记载有:“(谢奴)随其父(不速刺)见太祖,命配金牌,总领左翼护卫。西京未下,谢奴获城中生口,乃知城中潜遣人求救于外,都统府得为之备,却其救兵,西金乃下。”由此可知,谢奴曾在西京(今大同)领兵征战,他的家人有可能随流动的猛安谋克在大同安家落户。元李庭在《寓庵集》六卷的《故宣授陕西等路达鲁花赤夹谷公墓志铭》[16]中记载了夹谷唐兀歹家族由东北故土迁徙至西京(大同)的历史事实:“公讳唐兀歹,小字奠住,其先本辽东临潢路女真人,金国初从太祖武元佐命有功,世袭谟克。其后子孙枝分派别,有居西京下水镇深井村因以为家。”作者在这里所说的“临潢路”当是金朝时的临潢府路,但临潢府路不在辽东,而在今辽宁省西北及内蒙古一带,夹谷部落的居地也不在临潢府路,倒是夹谷阿海世系的最初居地隆州(今吉林农安县)紧邻临潢府路的东边。因此,夹谷唐兀歹的先人最可能就是夹谷阿海的一支,阿海后人确实世袭猛安谟克。

山西省安邑仝氏族人的始祖夹谷成庆,1353年任安邑令。安邑《仝氏族谱》记载该仝氏支系是夹谷阿海的直系后裔,族谱记载夹谷成庆祖籍系大同。《仝寅传记》记载夹谷成庆的后人仝清臣曾带其子仝寅去过大同。大同金朝时是西京,由此看来,安邑仝氏是夹谷阿海的后裔是有依据的,这些都有待进一步探讨。我们在为内蒙古仝氏所写的《仝氏族谱》谱序中详细考证了夹谷阿海世系的后裔可能有下列关系:

    夹谷阿海→夹谷不速刺→夹谷谢奴→夹谷查刺→ →夹谷通住、夹谷灰郃→夹谷

唐兀歹→夹谷千努→ →夹谷成庆→ →仝德真→ →仝寻→仝思兰→仝光英。

 从元好问收集的《资善大夫武宁军节度使夹谷公神道碑铭》[17](以下简称《神道碑铭》),我们作出上述世系表。这里须说明的是,此阿海不是阿海世系中的彼阿海。此阿海之子土刺生于1166年,而彼阿海的孙子谢奴卒于1162年左右。若两个阿海是一人,那不速刺即土刺的大哥,侄子死在叔父前,大哥比老二大五十多岁,可能性不大。最可疑的是,彼阿海之子不速刺1122年就“随太祖伐辽”, 而几乎同时,息虎起“天会初(天会1123年——1137年太宗朝),尝以王爵握兵权”[17],此时息虎起的孙子阿海可能刚出世,息虎起的重孙不可能在息虎起前随太祖伐辽。

 

两个阿海虽不是一人,但他们之间可能有血缘关系。元好问在《神道碑铭》中说土刺“世为合懒路人”,合懒路即曷懒路,夹谷阿海世系的不速刺、谢奴及查刺均在曷懒路世袭猛安,并任都统、总管等。

元好问的《神道碑铭》为我们提供了极为重要、极为丰富的信息。主人公夹谷土刺,生于金朝中期1166年,卒于金亡后的1238年。泰和三年(1203年)38岁时登科三举策论进士,元光初(1222年)授京南路太常寺少卿(正五品),在官场上素以少卿著名。正大六年(1229年),授徐州武宁军节度使(从三品)、徐州管内观察使、兼提举河防使。提举是漕运司的首长官,掌管河仓漕运、江河防洪之事。金朝中期前江苏省睢宁县称古城,属宿迁管辖。兴定二年(1218年)才置县,改属泗州(今泗洪县)管辖。同年,现睢宁县城西的桃园镇置淮滨镇(1223年又废)。古城和淮滨都位于当时的睢水边,睢水是当时重要的漕运河道(现已南迁至新睢河),故睢宁在河运方面当时在夹谷土刺的管辖范围内。土刺在任期间,桃园镇发生了一件要案,即仓官王邦昌盗窃官粮两万斛,朝廷派土刺查实严惩。土刺一贯刚棱疾恶,作风泼辣,经惩办治理后,漕运通畅,深受朝廷、民众赞许。此案可能收集于江苏省志及睢宁县志。

《睢宁县志》和睢宁《仝氏族谱》中都提到了两个人:宋太常寺少卿仝希贤及宋工部尚书仝辅国(见本书第五章睢宁县《仝氏族谱》杂录),这两人都是进士出身。仝希贤和仝辅国是何许人呢?睢宁族人长期以来对此不甚了解,曾猜测他们是否是始祖仝文瑞的上祖,或者仝文瑞之前睢宁就有汉族仝姓,这一直是历史上的一个谜。我们知道,到了明代夹谷姓已改汉姓仝。土刺是女真语,译为汉语即可为希贤。因此,从姓名音译、进士出身、官职太常寺少卿以及职务活动中与睢宁的关系,都无可辩驳地确认夹谷土刺就是《睢宁县志》及睢宁《仝氏族谱》中所提到的仝希贤。

据查,睢宁《仝氏族谱》创修人林公也是《睢宁县志》的编写人之一。林公万历二十五年修县志后,详究本贯搜集轶事,万历二十八年著成族谱。林公在明万历年间纂修县志时,见到仝希贤的信息,可能也为之一惊:本族人、进士、从三品高官,也许和自己的始祖文瑞公有某种关系。内心的激动和敬仰使得他在三年后创修家谱时,写出了“宋太常寺少卿仝希贤勅谕一道”。其实,林公在撰写这一勅谕时,未必知道仝氏源自女真族夹谷氏的历史,也未必看过元好问的这一碑铭文章,他能为我们留下历史的一角,为我们今日全方位地研究历史提供线索,已属难能可贵。

明万历年间编修县志、族谱,只能站在官方汉族统治者的立场,不便宣扬金朝官吏。故谕中‘宋太常寺少卿’及‘宋工部尚书’,指的是宋朝时代,而不是宋朝廷。宋有北宋、南宋,各有166年及153年的历史。仝希贤参加科举考试的年代,是南宋年代,南宋年代淮河之北是金朝的范围。他考上的进士是金朝的进士榜,任的职也是金朝的太常寺少卿。林公在编写县志、族谱时,迫于官方立场,不能明示‘金太常士少卿’及‘金工部尚书’,而含混地写了‘宋太常士少卿’及‘宋工部尚书’,以致后人无法辨别‘宋’指的是朝廷还是年代。据查,金朝皇统三年(1143年),南宋1127-1279年各置太常寺。金太常寺设卿一员从三品,少卿一员正五品。太常寺是掌管祭祀的国家机构。金朝时,夹谷氏确有在朝廷任工部尚书的,如夹谷谢奴官至工部尚书(正三品)。

上述息虎起支系有两人授勋辅国上将军(从三品中),即土刺的长子德兴及土刺弟明威将军老哥之子永喜,德兴和永喜都是土刺的子侄辈。睢宁林公在《仝氏族谱》中所提到的仝辅国大约就是仝希贤的子侄,但他把“工部尚书”和“辅国(上将军)”混在了一起,称之为“仝辅国”。此“仝辅国”指的是夹谷谢奴,还是夹谷德兴,抑或是夹谷永喜?我们不得而知。也许林公自己也未必十分清楚,若官职是工部尚书,那肯定是夹谷谢奴,不过“辅国”之名就有误了,因为“谢奴”汉译不是“辅国”。

元好问的《神道碑铭》还揭示了夹谷土刺的归葬地。土刺1233年病后由徐州回北方,1238年病逝于家,灵柩停放于宣德州(今宣化县)东南天王寺达四年之久,1242年葬于永兴县(今涿鹿县)王家堡之西北原。从地理位置上看,此王家堡应在今涿鹿县城北的张家堡镇范围内。土刺的从弟夹谷毕兰出及其子奉职六十一也葬于此地,土刺长子早卒,后来也改葬于此地。看来,这里是夹谷息虎起的家族墓地,涿鹿有可能是夹谷息虎起支系的一支在金末元初的祖居地,夹谷息虎起支系可能在金朝南迁时由曷懒路迁到了张家口一带的张北、涿鹿等地,该支系在张家口一带可能留下后裔。据说,张北一带现在还有人姓夹谷。

 

3夹谷吾里补世系: 原籍地暗土浑河,即今黑龙江省通河县大古洞河。

 

夹谷兀屯           夹谷吾里补

 

金建国前,水温都部人乌春以锻铁为业,归顺完颜部后,因世祖购买夹谷部乌不屯被甲九十,乌春若託此以为兵端,世祖还其甲。后乌春复又对世祖发兵谋反,夹谷兀屯讨伐乌春有功。其子夹谷吾里补,吾里补在女真语中为畜积之名。吾里补隶娄室帐下,娄室完颜部人,隶宗翰军。吾里补后从都统斡鲁定云中(今大同市),从宗翰屯应州(今应县)。天会五年(1127年)吾里补随娄室西征陕西。加昭武大将军,授世袭猛安,累官本部族节度使(从三品),封芮国公(今山西芮城县一带)。大定二十六年(1186年)卒,长寿105岁。吾里补世系后裔可能在山西省西南永济市一带。

 

4夹谷清臣世系:原籍地胡里改路,即今黑龙江省依兰县。      

 

金朝最高行政机构尚书省中, 仅次于最高长官尚书令的是左丞相(从一品),担任这个职务的16名官员中,有11人出自完颜宗室,4人属其他女真部落,1194年夹谷清臣任左丞相。皇统八年(1148年),清臣袭祖驳达猛安,后以功迁昭武大将军,又迁镇国上将军。明昌元年,以其女为昭仪,即妃嫔中第一级。从此,清臣青云直上,明昌二年拜尚书左丞,进平章政事。明昌四年迁右丞相,六年进左丞相,后因贪小利被罢。承安五年(1200年),降授横海军节度使兼沧州管内观察使(从三品)。泰和二年(1202年)卒,享年70岁。其子夹谷么查刺袭猛安。夹谷清臣的后裔现已查明在河南省境内的新安县、郏县、孟津县及宜阳县、南召县一带。

 

5夹谷衡世系:原籍地山东西路。

    夹谷衡出生山东西部。大定十三年(1173年),夹谷衡女直进士举第四名,补东平府教授。明昌二年(1191年),夹谷衡拜参知政事(从二品),四年章宗诏赐今名,进尚书右丞(正二品),六年迁尚书左丞。承安二年,出为上京留守,又改枢密副使,三年拜平章政事(从一品),封英国公,四年(1199年)卒,享年51岁。

 

6夹谷守中世系:原籍咸平,即今辽宁省西北部。

    夹谷守中大定二十二年(1182年)进士,至宁末(1213年),夏兵入巩州(今四川巩县),城陷守中不屈被杀。其子夹谷兀母收为笔砚承奉。

 

7夹谷留乞世系:该系先祖金末定居大同,徙南阳之郏县,又徙真定而占籍於赵州,后复为郏县人。

 

 

 

《续修四库全书》第1323册中元朝黄溍所著《黄学士文集》卷35的《上都新军管军千户夹谷公墓志铭》中记载了夹谷留乞一支的概况。夹谷留乞由元太宗窝阔台封为万户,后“移驻郏县剪荆棘,立城堡”,“授葢州三顷合不哥民户达鲁花赤”,“改知懿州换金虎符,历懿州、平滦、淄菜三路(辽宁境内)总管,终于淄菜,积阶昭勇大将军”。其长子夹谷唐兀由元世祖忽必列“赏授武略将军上都等路新军万户府管军千户,从其万户分镇杭州卒于官”。次子夹谷满以忠翊校尉袭管军千户职。夹谷满之子夹谷明安答生于至元丙戍(1286),卒于至正甲申(1344)袭父忠翊校尉管军千户。明安答“大父(夹谷唐兀)之殡久在郏县而父母俱殁于杭,将扶護而往以昭穆序葬顾职守有严懼,展省之弗时乃买地於钱唐之东马胜,遣子琦迎大父之丧与父母同兆域”。由此可见,夹谷留乞可能葬于郏县,其子夹谷唐兀于杭州卒于官,灵柩曾送回郏县,夹谷氏这一支应有后裔留在郏县。夹谷明安答有四子:夹谷瑛、夹谷琦、夹谷珩及夹谷璋。这里我们发现至元朝中后期,夹谷氏已有取汉名,但姓氏仍保留女真姓氏。

 

上述介绍了夹谷氏的七支世系,到目前为止我们找到了金、元时期104名夹谷氏著名人物,他们的详情见下章夹谷氏人物简介及传略。